Néo Colonialisme Afrique

l’Euro, maintiendraient l’Afrique dans une pauvreté structurelle. Pour l’économiste ivoirien Nicolas Agbohou, il faut que l’Afrique répudie au plus vite le Franc CFA et adopte une nouvelle monnaie communautaire si elle veut réellement sortir du colonialisme. Nicolas Agbohou part en croisade contre le Franc CFA. Selon ce professeur ivoirien, docteur en économie politique et enseignant en France, le Franc CFA et l’Euro contribuent à l’appauvrissement structurel de l’Afrique. Dans son livre, Le F CFA

constatation s'impose : ce siècle est celui de l'expansion coloniale européenne, particulièrement en Afrique et en Asie. En s'implantant sur ces territoires, les Européens importent aussi des modes d'administration, d'exploitation économique. Bref, ils fondent un SYSTEME COLONIAL. Mais après la Première Guerre mondiale, des tensions se font jour. Des colonisés de plus en plus nombreux dénoncent le colonialisme, c’est-à-dire la vision uniquement positive de la COLONISATION. - problématique : La problématique

Nationalismes et indépendances en Afrique et en Asie depuis 1945 A la fin de la deuxième guerre mondiale les peuples d’Asie et d’Afrique revendique le « droit à disposer d’eux-mêmes » c’est-à-dire à créer des Etats indépendants et à se doter des régimes politiques qu’ils souhaitent. Cette aspiration est à l’origine du mouvement de décolonisation qui donne naissance à un Troisième Monde. Celui-ci tente de s’affirmer politiquement, donnant naissance au mouvement des non-alignés, et connaît de nombreuses

 SOMMAIRE I) Quels sont les intérêts de la Chine en Afrique ? (page 3) Intérêts économiques Intérêts commerciaux Intérêts politiques II) L’analyse de la politique économique et commerciale de la Chine (page 6) Politique économique Politique commerciale III) Les partenariaux économiques de Chine (page 12) Principaux marchés Partenaires Stratégies d’implantation

Leur indépendance doit être en partie dû justement à l’encouragement des premiers pays non-alignés (et indépendants) comme l’Egypte, l’Inde, le Ghana ainsi que d’autres pays à la lutte pour l’indépendance. Le non-alignement s’est surtout propagé en Afrique. Mais le mouvement des non-alignés n’est plus uniquement un groupement d’anciennes colonies (présence de la Yougoslavie) et son caractère neutraliste commence à être mis en doute car certains pays membres sont communistes (Yougoslavie, Cuba, Yémen

| |3.1-L’importation du sport en Afrique, entre craintes des rébellions et « mission civilisatrice » (1920-1940): | |-1905 : premier club sportif en Afrique Occidentale | | |Française (AOF), l’Union artistique , sportive

19ème. * Raisons démographiques : * Raisons économiques : Entre 1873 et 1896 avec la grande dépression économique : les états cherchent de nouveaux marchés outre-mer et de nouveaux débouchés. * Motivation politique : Il faut replacer le colonialisme dans le contexte du développement du nationalisme européen. Un certain impérialisme de la part de plusieurs pays européens. La possession d’un empire colonial devient un symbole de puissance au service de l’orgueil national, fierté et des intérêts

politique sénégalais. Il a été le premier président du Sénégal (1960-1980) et il fut aussi le premier Africain à siéger à l'française. Il est le symbole de la coopération entre la France et ses anciennes colonies pour ses partisans ou du néo-colonialisme français en Afrique pour ses détracteurs. Sa poésie essentiellement symboliste, fondée sur le chant de la parole incantatoire, est construite sur l'espoir de créer une Civilisation de l'Universel, fédérant les traditions par-delà leurs différences. Par

Napoléon Bonaparte. L’armée française à partir de 1795 reprend son pouvoir dans les affaires politiques françaises : -Le gouvernement utilisait l’armée pour taire les opposants de régime. -L’armée française gagnait des batailles dans les guerres du colonialisme : Ceci développe un sentiment nationalisme chez le français. -C’est Bonaparte qui a instauré qui a instauré la paix, la sécurité, la stabilité politique pour la société française. -Liberté religieuse des citoyens français. A partir de 1801

vis-à-vis de peuples « en retard », voire « inférieurs ». L’utopie coloniale, inspirée souvent par un idéal généreux et par de bons sentiments, repose sur de véritables contradictions : la lutte contre l’esclavage, ce « commerce honteux » qui sévit en Afrique, légitime les interventions des puissances européennes comme celle du roi des Belges Léopold II au Congo, mais débouche sur la servitude généralisée du continent ! • Au nom de cette mission émancipatrice, avancée en France aussi bien par les