Oedipe Jocaste Seneque

Parmi elles : Antigone : (-440). Encore une histoire de sépulture. Créon outrepasse son pouvoir. Devant, sinon l’absence, du moins le silence des Dieux, Antigone en appelle au droit parental. Elle mourra, mais la cité lui donne raison. Œdipe-roi : (-421 ?). Titre grec : Oedipos-tyrannos. Il se croyait un « tyrannos » (roi élu par acclamations), il était un « basileus » (fils d’un roi de droit divin). Il se croyait un époux, il était un fils. Il se croyait le héros sauveur d’une cité, il

Il est donc certain que La Taille, Garnier et Montchrestien ne méconnaissent pas les ouvrages de Platon et d’Héraclite que les stoïciens reprennent pour expliquer leurs principes. Par ailleurs les dramaturges s’inspirent des modèles antiques comme Sénèque et ne peuvent faire l’impasse de la philosophie stoïcienne, de sa physique et de sa morale. Le siècle se prête d’ailleurs à ce courant philosophique et littéraire du néo4 Aristote, Rhétorique, op. cit., 1388b. 12 stoïcisme5 que Juste Lipse

armée, tandis que Jocaste, mère des deux frères, tente de les persuader à négocier. La parrhèsia fait son apparition dans le dialogue entre Jocaste et Polinice. JOCASTE La première chose que je veux savoir : qu’est-ce que l’absence de la patrie ? Est-elle grave ? POLINICE Elle est gravissime, plus dans les faits que dans les paroles. JOCASTE Qu’est-ce que l’exil ? De quoi souffre-t-il l’exilé ? POLINICE Est pire que tout de ne pas avoir le droit à la parrhèsia. JOCASTE C’est une condition

frère. Dans Huis Clos de Sartre les trois protagonistes deviennent les bourreaux et les victimes des uns et des autres pour l’éternité. Cette lutte peut mettre face à face l’homme et Dieu ou l’homme et la fatalité comme dans Don Juan de Molière et Œdipe Roi de Sophocle. Elle peut aussi, et nous allons voir que c’est souvent le cas dans la tragédie, être intériorisée et dresser l’homme contre lui-même. Ces conflits peuvent être familiaux (les Atrides se déchirent), sociaux (les conflits entre Maîtres

l'a devancé en les tuant elle-même et, après l'avoir provoqué, elle s'élève d'un balcon dans les airs et disparaît dans un char tiré par deux dragons. Et le malheureux se tue. Commentaire Corneille, qui connaissait les œuvres d'Euripide et de Sénèque, s'inspira surtout de ce dernier dont la ‘’Médée’’ est une œuvre violente, le meurtre des enfants ayant lieu sur la scène. Il mit l'accent sur l'origine divine de Médée et sur ses pouvoirs de magicienne. Petite-fille du Soleil, elle a rendu la virilité

l'a devancé en les tuant elle-même et, après l'avoir provoqué, elle s'élève d'un balcon dans les airs et disparaît dans un char tiré par deux dragons. Et le malheureux se tue. Commentaire Corneille, qui connaissait les œuvres d'Euripide et de Sénèque, s'inspira surtout de ce dernier dont la ‘’Médée’’ est une œuvre violente, le meurtre des enfants ayant lieu sur la scène. Il mit l'accent sur l'origine divine de Médée et sur ses pouvoirs de magicienne. Petite-fille du Soleil, elle a rendu la virilité

réquisitoire contre la guerre, les personnages se dégagent du mythe pour entrer dans la tragédie d'une réalité tout humaine. On y trouve une classique scène d'«agôn » (joute oratoire inspirée de la vie judiciaire) : le «procès » d'Hélène. Imitée par Senèque, la tragédie d'Euripide a inspiré Racine pour “Andromaque”. ____________________________________________________________ _____________________ “Iphigénie en Tauride” (-414) Tragédie Dans le prologue, Iphigénie raconte les faits antérieurs

Destin de Didon est un destin injuste. Elle souffre car elle n’a pas eu une belle part des Dieux. C’est un jalon sur la route d’Enée qui doit se libérer de cet amour. Œdipe Roi. Le monde grec est un monde sans moral, non pas qu’il n’y est pas de moral. Mais elle n’est pas dite, ou dite autrement. Et le drame qui se joue entre Œdipe, sa mère, son père et ses enfants, est un drame qui nous semble proche de part l’histoire actuelle. Mais le monde de Sophocle, d’Œdipe, nous est étranger. La tragédie

avait pu nuire à sa pièce qui, d'ailleurs, était remplie de quantité de beaux endroits. Je dressai à peu près mon plan sur les Phéniciennes d'Euripide. Car pour la Thébaïde qui est dans Sénèque, je suis un peu de l'opinion d'Heinsius, et je tiens, comme lui, que non seulement ce n'est point une tragédie de Sénèque, mais que c'est plutôt l'ouvrage d'un déclamateur qui ne savait ce que c'était que tragédie. La catastrophe de ma pièce est peut−être un peu trop sanglante. En effet, il n'y paraît presque

contre Thèbes (467av.J.-C.) reprend une légende thébaine qui dépeint le conflit survenu entre les deux fils d'Œdipe, Étéocle et Polynice, pour le trône de Thèbes. Elle faisait sans doute partie d'une trilogie dont les premières parties étaient Laïos et Œdipe et Prométhée enchaîné, qui a pour thème la punition infligée à Prométhée par Zeus pour s'être rebellé. Cette pièce formait également une autre trilogie, consacrée à Prométhée, avec Prométhée délivré et Prométhée porte-feu, deux pièces aujourd'hui perdues