Oedipe Roi Résumé Acte Par Acte

décrit le héros dans le premier acte ? b) Que sait-on de sa jeunesse ? c) Quelle est sa fonction auprès du duc ? d) Dans les trois premiers actes, quels sont les indices qui permettent au lecteur de deviner ses intentions profondes ? 4 L’intrigue a) Quelles sont les trois intrigues qui sont mêlées dans la pièce ? Expliquez rapidement de quoi il s’agit. b) Quels événements ont lieu au cinquième acte ? Comment interprétez-vous le choix fait par l’auteur d’ajouter cet acte après l’assassinat du duc

en vers de Jean RACINE pour laquelle on trouve un résumé puis successivement l’examen de : les sources (page 3) l’intérêt de l’action (page 7) l’intérêt littéraire (page 11) l’intérêt documentaire (page 20) l’intérêt psychologique (page 22) l’intérêt philosophique (page 33) la destinée de l’œuvre (page 35) l’étude de la pièce, scène par scène (pages 44-95). Bonne lecture ! RÉSUMÉ Acte I Scène 1 : Hippolyte, fils de Thésée, roi d'Athènes et de Trézène, et d'une Amazone, annonce

Rome pour libérer le pape qu'on croit séquestré dans les caves du Vatican par des francs-maçons, et ce brave homme va être tué par un autre personnage, Lafcadio, dans un train. Les deux ne se connaissent pas, Lafcadio veut se prouver sa liberté par un acte gratuit qui est un meurtre. Ce qui caractérise le genre de la sotie, c'est le grand nombre de personnages, une intrigue très compliquée, policière, des éléments cocasses et saugrenus, et dans le même temps, l'illustration de certaines idées et thèmes;

néanmoins un vif succès auprès des intellectuels résistants et du grand public qui redécouvre avec plaisir le mythe fondateur d'Antigone. Le sujet de cette pièce est emprunté à la tragédie du poète grec Sophocle (Ve s.av.J.-C.). A la mort de leur père Œdipe, Etéocle et Polynice se disputent le trône de Thèbes et s'entre-tuent. Leur oncle Créon décide d'interdire, sous peine de mort, l'inhumation de Polynice. Antigone, la sœur de ce dernier, brave l'autorité royale en tentant d'ensevelir le corps de son

I – ÉLÉMENTS BIOGRAPHIQUES ET HISTORIQUES 6 1. Chronologie 6 2. Le contexte religieux : Racine et Port-Royal 11 3. Le contexte politique 13 1. La Monarchie absolue 13 2. Racine, historiographe du Roi 14 II – LA VIE DES THÉÂTRES : HISTOIRE D’UNE CONCURRENCE 16 III – RACINE ET LE JEU DES RÈGLES « CLASSIQUES » 19 1. L’écriture tragique au XVIIe siècle 19 2. Motifs galants 24 3. L’imitation créatrice : « l’écart »

l’œuvre de Freud…………………………………………P7 2. Synthèse de l’ouvrage 2.1 Les postulats…………………………………………………………………………...P8 2.2 Les hypothèses………………………………………………………………………...P8 2.3 Le mode de démonstration adopté par l’auteur………………………………………..P9 2.4 Résumé de l’ouvrage ………………………………………………………………...P10 3. Commentaires, critiques et actualité de la question 3.1 Commentaires………………………………………………………………………..P22 3.2 Critiques……………………………………………………………………………...P24 3.3 Actualité de la question………………………………………………………………P25

du Canada SOMMAIRE 1. Le mythe d’Antigone 2. L’Antigone de Cocteau 3. L’analyse quantitative 4. L’analyse qualitative 4.1. La contraction du chœur 4.2. La contraction des répliques de Créon 4.3. La contraction des répliques d’Antigone Conclusion Résumé : Dans Le Rappel à l’ordre, Cocteau a dit qu’« un artiste original ne peut pas copier. Il n’a donc qu’à copier pour être original. » (Cocteau 37). Ce paradoxe rend bien compte de son Antigone, tel que nous le démontre l’analyse informatique et littéraire

Activités : - Questionnaire de lecture sur les deux premières parties de Madame Bovary. (À faire en 10 minutes ; sur 10 points.) - Recueil des premières impressions suscitées par la lecture de Madame Bovary. - Distribution des exposés : • le résumé du roman / la composition • le réalisme • le procès de 1857 • le bovarysme • la bêtise dans Madame Bovary • la femme et la société : le thème de l’adultère - Distribution du travail à faire

recherche de la vérité par le biais de l’assertion de ce qu’il y a pensée implique corrélativement qu’il y a « quelque chose qui pense », et ce ne serait, à tout prendre, qu’une manière de raisonner propre à notre automatisme grammatical qui suppose à tout acte un sujet agissant, lequel s’il a plus ou moins de mémoire, plus ou moins d’imagination ou de vivacité d’esprit, ne peut pas être, par essence, plus ou moins raisonnable : la capacité de bien juger, donc d’accéder au « vrai », est ou n’est pas, et l’être

sûr pas synonyme d'absence de croyance. En Grèce antique, la piété (eusebeia), l'une des principales notions de la religion grecque antique, suppose de révérer les mêmes divinités que l'ensemble de la communauté : en introduire de nouvelles est un acte d'impiété, à moins que la cité ne les accepte officiellement, et il est tout aussi impie d'endommager les représentations des dieux ou leurs propriétés ou de parodier les rituels[3]. Mais dans le même temps, plusieurs cosmogonies et théogonies coexistent