Oedipe Roi Résumé Acte Par Acte

Lisez attentivement les 3 documents suivants et répondez aux questions. 1 Qu’est-ce qu’un « philosophe » au temps des Lumières ? 2 Connaissez-vous d’autres philosophes des Lumières ? 3 Surlignez dans le texte de Kant l’expression qui vous paraît résumer au mieux l’esprit des Lumières. 4 Quelles sont les principales valeurs défendues par les philosophes des Lumières ? Document 1 : Beccaria : abolir la torture « Personne n’a fait gratuitement le sacrifice d’une portion de sa liberté dans la seule

184912. Pendant le voyage en Orient de novembre 1849 à mai 1851, Flaubert raconte à Louis Bouilhet dans sa lettre : « j’ai essayé en vain de bâtir quelque chose du conte oriental. J’ai pensé pendant deux jours à l’histoire de Mycerinus dans Hérodote (ce roi qui baise sa fille) »13 [Corr. I, p. 601]. Mais après son retour en France, Flaubert commence à écrire Madame Bovary à partir de septembre 1851 et il ne mentionne plus le Conte oriental. Malgré cela, en 1853 il avoue à Louise Colet son projet : « tous

comparer aux oeuvres dramatiques d’Aimé Césaire. De ce point de vue, à La Route, à La danse de la forêt, à La Récolte de Kongi et à La Mort et l’écuyer du roi qui fonctionnent comme des tragédies de la mort, correspondent les autres productions dramatiques d’Aimé Césaire. Il en va ainsi de Et les chiens se taisaient, de La Tragédie du roi Christophe, d’Une Saison au Congo et d’Une tempête, qui constituent le théâtre funeste d’Aimé Césaire. Aussi bien, ce à quoi prétend la présente thèse, c’est

l'hystérie. Là où il y a un symptôme, il y a aussi amnésie, un vide, une lacune dans le souvenir, et, si l'on réussit à combler cette lacune, on supprime par là même le symptôme. LES HYSTÉRIQUES SOUFFRENT DE RÉMINISCENCES Nous pouvons grosso modo résumer tout ce qui précède dans la formule suivante : les hystériques souffrent de réminiscences. Leurs symptômes sont les résidus et les symboles de certains événements (traumatiques). Symboles commémoratifs, à vrai dire. […] Les hystériques et autres névrosés

Paracelse, dont l’influence est perceptible dans le Second Faust (1832). ⇒ Ces récits, qui tiennent davantage du conte, attribuent souvent la création de l’être artificiel à un homme instruit, écclésiastique ou théologien. La création étant perçue comme un acte cotoyant le Diable ; dans cette perspective, la création est vue comme substitut du pouvoir divin. Frankenstein de Mary Shelley est imprégné de ces légendes, puisque le savant créateur fait appel à l’occultisme dans ses travaux. → Plus tard, sous la

organisée la partie. Du titre à la citation, puis de celle-ci au texte de la partie, il y a élargissement et particularisation. À l’intérieur de chacune des parties, le même procédé se retrouve : des séries de sous-titres en petites capitales viennent résumer et annoncer le thème des sous-éléments (sauf dans les chapitres I et VI). Le sous-titre lui-même évite l’aspect anecdotique et se place de préférence sur le plan mythique. D’où l’impression d’un ensemble à la fois structuré et ouvert : d’autres éléments

à tout jamais en avant de tous les procès criminels ; c’est la sombre et fatale question qui palpite obscurément au fond de toutes les causes capitales sous les triples 6 épaisseurs de pathos dont l’enveloppe la rhétorique sanglante des gens du roi ; c’est la question de vie et de mort, dis-je, déshabillée, dénudée, dépouillée des entortillages sonores du parquet, brutalement mise au jour, et posée où il faut qu’on la voie, où il faut qu’elle soit, où elle est réellement, dans son vrai milieu

cunéiforme. Passionnés d’astronomie, les prêtres-savants utilisaient les ziggourats comme observatoires. Ils s’appuyaient sur un calendrier lunaire de vingt-huit jours et sur l’observation de signes célestes bénéfiques ou non à leur cité et à leur roi. Le sel, les plantes servaient à guérir. Enfin, pour compter, ils avaient établi un système de numération en base 60. La religion © Groupe Eyrolles Elle tentait d’élucider les mystères de la nature et de l’homme. C’est pourquoi les principales

n° 1-1035814 de Bernard-Marie Koltès mise en scène www.colline.fr 01 44 62 52 52 15 rue Malte-Brun, Paris 20e Michael Thalheimer Grand Théâtre du 22 septembre au 2 octobre 2010 Dossier pédagogique Sommaire Koltès : lettre à sa mère p. 3 Résumé de la pièce p. 4 Paroles de metteurs en scène L’ennemi intérieur : entretien avec Michael Thalheimer et Olivier Ortolani p. 5 Michael Haneke : Caché p. 9 Koltès et Chéreau : le lien durable d’un metteur en scène avec un auteur p. 10 Choix

montre que le temps se ralentit à cet instant de l’histoire et que le narrateur insiste sur les détails touchants qui évoquent Baptiste. 3- « Pendant les premières années de leur mariage » est le morceau de phrase qui montre que le narrateur résume une habitude des jeunes mariés qui a duré plusieurs années. L’auteur ne donne pas plus de détails sur cette période parce que cela alourdirait l’écriture sans apporter d’éléments intéressants. C - Écriture Non, toute l’histoire d’Angèle