On Ne Se Baigne Jamais Deux Fois Dans Le Même Fleuve

sang par des groupes rebelles, est secouée par une guerre civile larvée, incompréhensible, l'un de ces conflits dont on ne sait même plus l'origine et qui secouent le monde, aujourd'hui plus que jamais, s'effondre dans le sang. Y vit Arun, le narrateur, jeune homme de famille riche qui appartient aux 2 % des privilégiés de l'île. Orphelin dont les parents sont tous les deux morts dans un attentat, il est aussi, en raison d'une malformation de naissance, un infirme qui porte une prothèse à la jambe

rompt avec l’univers du premier, plein de confort, de luxe et d’amour, accumulation d’épreuves et périple initiatique de Psyché, sorte de pèlerinage * Psyché vient d’arriver au temple de Cythérée, après avoir été abritée chez un berger et ses deux filles où elle a eu la possibilité d’attendre Cupidon, le temps qu’il revienne sur sa décision. Elle a cependant pris l’initiative d’aller au-devant de lui et de subir les épreuves qu’il lui fallait traverser pour le mériter à nouveau. A son arrivée

Héraclite : Conflit des Contraires. Tout est mouvement, tout est changement : Mobilisme Héraclitéen « On ne se baigne pas deux fois dans le même fleuve. » Parménide : Réaction au mobilisme Héraclitéen « L’Etre est donc le Non Etre n’est pas » « Le devenir se situe entre le n’est plus et le Pas encore » « Le devenir appartient au Non Etre donc le Devenir n’est pas, il n’est qu’une illusion ou une apparence » Socrate : Figure emblématique de la philosophie. Il est célèbre pour 2 choses :

Pure Innocence! Vertu sainte! O les deux sommets d'ici-bas! Où croissent, sans ombre et sans crainte, Les deux palmes des deux combats! Palme du combat Ignorance! Palme du combat Vérité! L'âme, à travers sa transparence, Voit trembler leur double clarté. Innocence! Vertu! sublimes Même pour l'oeil mort du méchant! On voit dans l'azur ces deux cimes, L'une au levant, l'autre au couchant. Elles guident la nef qui sombre; L'une est phare, et l'autre est flambeau; L'une a le berceau dans son ombre

Descartes. Lamartine présente donc le poète comme à la fois un penseur et un prophète, un théologien et un philosophe. Ce mot permet d'effacer toutes les querelles formelles, les poèmes sont libérés de leur carcan formel générique. Une méditation n'a pas de forme en poésie et suppose un itinéraire intérieur. Le recueil présente des aspects classiques par ses quatrains souvent écrits en alexandrins mais également novateur par la déstructuration de ce même alexandrin, des rimes qui ne sont plus pour l’œil

toutefois, si agréables qu’elles fussent à voir, n’avaient rien, semble-t-il, qu’une louange humaine ne pût célébrer dignement. De la plus jeune, au contraire, si rare, si éclatante, était la perfection que, pour en donner une idée, pour en faire même un suffisant éloge, le langage humain était trop pauvre. A telles enseignes que, gens du pays ou étrangers, tous ceux que la renommée d'un spectacle aussi unique assemblait en foule, empressés et curieux, restaient stupides d'admiration pour cette

qui est conscient comme donné concrètement dans le vivant.     La Vie semble dans le comique se donne une sorte de jeu avec elle-même. La question que pose alors Bergson est de savoir qu’est-ce qui peut bien y avoir de commun entre une bonne blague, une farce, une pitrerie, un quiproquo de vaudeville, une scène de comédie ? Quelle est « l’essence, toujours la même, à laquelle tant de produits divers empruntent ou leur indiscrète odeur ou leur parfum délicat ? ». * * * 1. Trois observations préliminaires

que Florine entrait ici – Allons, ne manque pas ton effet, ma petite, lui dit Lousteau. Précipite-toi haut la patte ! dis-moi bien : Arrête, malheureux ! car il y a deux mille francs de recette. Lucien stupéfait vit l'actrice se composant en s'écriant : Arrête, malheureux ! de manière à le glacer d'effroi. Ce n'était plus la même femme. – Voilà donc le théâtre, dit-il à Lousteau – C'est comme la boutique de la Galerie de Bois8 et comme un journal pour la littérature, une vraie cuisine9,

peut être aimé mais qu’on peut aussi perdre sans pour autant cesser d’exister soi-même. Pascal fait donc référence à la dégradation, qui peut arriver par accident, mais aussi par le vieillissement, même s’il n’y fait pas directement référence.-Perdre nos qualités = ce que nous redoutons tous, peut-être encore + que la mort. Et le temps n’étant pas arrêté, nous sommes exposés à ce risque de dégradation, qui est même inévitable.-Supposé au texte de Pascal, et sans que ce soit son objet principal, il

LIVRE QUATRIÈME PAUCA MEÆ I.   Pure Innocence ! Vertu sainte ! Ô les deux sommets d’ici-bas ! Où croissent, sans ombre et sans crainte, Les deux palmes des deux combats !   Palme du combat Ignorance ! Palme du combat Vérité ! L’âme, à travers sa transparence, Voit trembler leur double clarté.   Innocence ! Vertu ! sublimes Même pour l’œil mort du méchant ! On voit dans l’azur ces deux cimes, L’une au levant, l’autre au couchant.   Elles guident la nef qui sombre ; L’une est phare, et l’autre est