On Peut Ramener Toutes Les Religions à Deux Celle Qui Recherche

Est-ce bien un texte de Pascal ? Texte pascalien, mais peut-être pas de Pascal. Il ne renvoie en effet à aucun manuscrit connu de Pascal. Ce n’est donc pas au sens strict une œuvre de Pascal. Texte publié en 1728, par Desmolets. A cette date, on se demandait si c’était ou non un faux. En 1736, le texte paraît dans les Mémoires de Nicolas Fontaine. Le texte n’est pas identique à celui de Desmolets. Composition de l’entretien : Il semble exclu que cet entretien ait été recomposé par Fontaine

Le mythe littéraire est une construction imaginaire de pensées, formulé par un groupe d’individus, à travers leurs idées, il essaye de trouver des réponses aux diverses questions essentiellement métaphysiques, transcendantales et aussi faire face aux insuffisances et manque cognitifs, tel que le commencement du monde (Hylé), la mort, le cosmos, la maladie, la création etc Ces récits imaginaires ont coulé l’encre de plusieurs critiques et chercheurs qui ont essayé de les circonscrire conceptuellement

Y a-t-il des critères de la scientificité ? Introduction : Avant de désigner certains domaines de l’activité humaine, la science désigne un phénomène de civilisation qui s’inscrit dans un système de valeurs. La scientificité est une valeur. Dire d’un discours quelconque qu’il est « scientifique », c’est porter sur lui, non pas seulement un jugement de fait, mais un jugement de valeur positif : on considère que si c’est scientifique, alors c’est vrai, c’est digne de confiance, c’est honnête, et

Gilles Bourque (1942- ) et Jules Duchastel sociologues, département de sociologie, Université du Québec à Montréal (UQAM) (1984) “Analyser le discours politique duplessiste: méthode et illustration” Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, bénévole, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jean-marie_tremblay@uqac.ca Site web pédagogique : http://www.uqac.ca/jmt-sociologue/ Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site

1594 en Normandie. - Il quitte le foyer familial à l’âge de 17ans contre l’avis de son père qui n’était pas du tout favorable à ce qu’il fasse de la peinture. - Il étudie à Paris. Il découvre les œuvres de Raphaël qui l’éblouissent (Raphaël peintre de la Renaissance italienne qui établit les règles du classicisme) et de Jules Romain (le poète). - A l’âge de 30ans, il se rend à Rome où il passera le reste de son existence. - Puis, en 1640, à l’âge de 46 ans, il est nommé par le Cardinal de Richelieu

Née en 1903 à Bruxelles d’un père français et d’une mère belge, Marguerite Yourcenar grandit en France mais passe le reste de sa vie à l’étranger. Elle fut, en 1980, la première femme élue à l'Académie française Marguerite Yourcenar est un poète, traductrice, essayiste, historienne, critique et romancière. Elle écrit l’Œuvre au Noir en 1968. La vie de Zénon, héros de l’histoire, est directement inspirée de la vie de Marguerite Yourcenar qui a commencé l’écriture de son roman à l’âge du jeune

maître-livre de Baudelaire va être conçu, élaboré et publié à une époque où l’Histoire rencontre le destin des hommes. Le poète a en effet été violemment traumatisé par les événements de 1848 auxquels il prit une part active. Il qualifia cet engagement soudain pour la république d’ « ivresse », de « fureur », et de « plaisir naturel de la démolition » (Mon cœur mis à nu). Cependant cette passion ne fut que passagère. Le coup d’Etat du deux décembre 1851 le traumatise plus brusquement encore que l’insurrection

représentations sociales du diable à travers des éléments de la vie quotidienne Colloque CEAQ 24 et 25 juin 2002 Introduction Après avoir réalisé une première recherche sur le mal, nous sommes partie de l’hypothèse que le diable en tant que représentation archétypique ancrée dans l’imaginaire social pouvait sans doute dire quelque chose de la société. C’est pourquoi nous avons eu envie de délaisser l’exploration philosophique et morale au profit d’une recherche sociologique pour apprécier les

Anthropologie face aux problèmes du monde moderne de C.Levi-Strauss : Avant-propos : Il s’agit de trois conférences données à Tokyo par Levi-Strauss sous l’invitation de la Fondation Ishizaka*. Pour cela il a puisé dans ses écrits et propose alors que l’anthropologie soit considérée comme un « humanisme démocratique »* Il parle ainsi de la fin de la suprématie culturelle de l’occident et s’attarde sur : * Les pratiques économiques * La procréation artificielle * Les liens entre la

en 1946. Il mène des recherches au Sénégal, en Mauritanie et en Guinée puis au Gabon et au Congo. Chargé de recherche au CNRS, professeur à l’IEP de Paris, il soutient en 1954 sa thèse de doctorat principale : Changements sociaux au Gabon et au Congo, et sa thèse complémentaire : Sociologie des Brazzavilles noires - une des premières études de sociologie urbaine conduites en Afrique noire. Élu professeur à la Sorbonne en 1962, Georges Balandier assure la direction de recherches collectives, notamment