Optimisme Et Doute Humanisme

mesure et la force. Elle constitue une ascèse. Tout cela 'pour rien', pour répéter et piétiner » 264 . 2. Un créateur absurde : Dostoïevski Retour à la table des matières Camus s'est reconnu une étroite parenté avec Dostoïevski. « Personne sans doute comme Dostoïevski n'a su donner au monde absurde des prestiges si proches et si torturants » 265 . Tous ses héros s'interrogent sur le sens de la vie 266 . Il pose la question avec une intensité telle, qu'on ne peut envisager que des solutions extrêmes

la force. Elle constitue une ascèse. Tout cela 'pour rien', pour répéter et piétiner » [264]. 2. Un créateur absurde : Dostoïevski Retour à la table des matières Camus s'est reconnu une étroite parenté avec Dostoïevski. « Personne sans doute comme Dostoïevski n'a su donner au monde absurde des prestiges si proches et si torturants » [265]. Tous ses héros s'interrogent sur le sens de la vie [266]. Il pose la question avec une intensité telle, qu'on ne peut envisager que des solutions extrêmes :

esprits et elle peut, à cet égard, être considérée comme un événement fondateur. Elle avait, en particulier, par son absurdité même, ébranlé la foi dans le Progrès et la confiance en la Raison qui avaient guidé le XIXème siècle. C'est pourquoi, sans doute, l'évolution intellectuelle de l'époque fut marquée par un scepticisme généralisé et une crainte profonde pour l'avenir. On notera, d'ailleurs, que Bardamu, dans Voyage au bout de la nuit devait suivre le même parcours : partant de la guerre, qui faisait

esprits et elle peut, à cet égard, être considérée comme un événement fondateur. Elle avait, en particulier, par son absurdité même, ébranlé la foi dans le Progrès et la confiance en la Raison qui avaient guidé le XIXème siècle. C'est pourquoi, sans doute, l'évolution intellectuelle de l'époque fut marquée par un scepticisme généralisé et une crainte profonde pour l'avenir. On notera, d'ailleurs, que Bardamu, dans Voyage au bout de la nuit devait suivre le même parcours : partant de la guerre, qui faisait

Tressignies sur cette courtisane permet aussi de mettre en évidence une héroïne à la séduction irrésistible. II. Une femme à la séduction provocante 1. Une beauté somptueuse La déambulation de cette femme « le long du boulevard », bien éclairé sans doute comme « la Chaussée-d’Antin, étincelante de ses mille feux », a permis à Tressignies de détailler la splendeur de ses vêtements : « sa robe de satin safran, aux tons d’or », « la robe d’or », le « magnifique châle turc à larges raies blanches, écarlate

Tressignies sur cette courtisane permet aussi de mettre en évidence une héroïne à la séduction irrésistible. II. Une femme à la séduction provocante 1. Une beauté somptueuse La déambulation de cette femme « le long du boulevard », bien éclairé sans doute comme « la Chaussée-d’Antin, étincelante de ses mille feux », a permis à Tressignies de détailler la splendeur de ses vêtements : « sa robe de satin safran, aux tons d’or », « la robe d’or », le « magnifique châle turc à larges raies blanches, écarlate

est très dépendante d’une époque dont elle exprime les préoccupations politiques, religieuses, sociales, économiques, idéologiques ... évoque un événement précis d’une époque précise Il convient donc de bien posséder les mouvements littéraires : humanisme, baroque, classicisme, philosophie des Lumières, romantisme, réalisme, naturalisme, symbolisme, surréalisme.. Les buts de l’auteur Informer, analyser, expliquer ; faire une synthèse, vulgariser, transmettre des informations avec objectivité… Argumenter :

préconception) Mais dans le relativisme, la pratique constante du doute aboutit à considérer qu’il n’y a aucune possibilité d’établir une connaissance vraie. Lien avec l’éthique, si pas de vérité, impossibilité au niveau des jugements de valeurs de définir ce que serait une action juste ou injuste. Question qui traverse l’histoire de la philosophie (lié au scepticisme, du grec skepsis qui signifie examen, le scepticisme philosophique doute complètement ou partiellement de la possibilité de parvenir à

modernes. On peut en effet s'accorder pour estimer que ces sociétés sont celles qui reposent à la fois sur la double reconnaissance des droits de l'individu et de la production en tant que source de la richesse. Par un hasard de l'histoire, c'est sans doute l'année 1776 qui symbolise au mieux une telle rencontre. Elle a vu naître, à la faveur de l'indépendance des États-Unis, les premières déclarations des droits de l'homme, ces droits qui explicitent les conditions d'un exercice démocratique de la citoyenneté

fixe »le bon usage« en matière de langue. Les écrivains sont soumis aux règles de l'art, mais plus que l'âge de la règle, le classicisme est l'âge de goût. Selon Molière, la grande règle de toutes les règles et de plaire. Le classicisme est un humanisme. Le véritable objet de la littérature et l'analyse et la peinture de l'homme. Descartes affirme que la raison est la grandeur de l'homme. Les passions sont dominées par la raison. Mais selon Molière, en dépit de la faute originelle, l’homme peut