Or C Est Proprement Avoir Les Yeux Fermés Sans Tâcher Jamais De Les Ouvrir Que De Vivre Sans Philosopher

Affirmation de la plénitude. — V. La voie du succès. — VI. La conscience de la plénitude. — VU. Sois le maître des circonstances. — VIII. Richesse intérieure et richesse extérieure. — IX. La loi du non. — X. La vie de la plénitude. DIXIÈME DEGRÉ : vivre en alliance avec le destin ........................ I. Qu'est-ce que le destin ? — Il. Le destin, créateur de l'âme. — I I I . Ion destin et toi. — IV. Affirme hardiment ton destin, allie-toi à lui, et il te bénira. — V. La vie bienveillante. — VI

l'Université Paris-Dauphine. Mes amis, étudiants et fidèles assistants, Mehran Ebrahimi et Miloud Chennoufi, ont toute ma reconnaissance pour la grande intelligence et la conscience professionnelle dont ils ont fait preuve, sans compter, dans chacune des tâches que j'ai eu à leur confier pour enrichir ce livre. Comment exprimer tout ce que je dois à l'immense travail de clarification et de refonte d'ensemble qu'a effectué avec brio Mme Nathalie Freitag ? L’énorme implication dont elle a fait preuve, la profondeur

invraisemblables, cherchant à nous confondre avec une troupe d'Égyptiens qui furent chassés du pays à cause de la lèpre et d'autres maladies contagieuses. Manéthon, après avoir ainsi reconnu que nos ancêtres étaient sortis d'Égypte depuis si longtemps, imagine donc un faux roi Aménophis, et raconte que ce prince manifesta le désir de voir les dieux, comme Or, un de ses prédécesseurs; il s'en ouvrit à un prêtre portant le même nom que lui, Aménophis, fils de Paapis, qui passait pour posséder une sagesse divine et

puisque dans ce tempslà on ne faisait encore ni sermons ni discours ministériels ; mais en quoi ce détail touche-t-il à la vérité des choses ?... Cependant, y a-t-il au monde des gens plus vivants et plus réels que tous ces personnages qui n’ont jamais vécu ?... D’ailleurs, il faut bien que le goût des contes ait sa racine au plus profond de l’âme humaine, pour que ces fables, dédaignées des beaux esprits, aient résisté à tous les progrès des lumières, à tous les caprices des réformateurs. On leur

mythologies et les textes sacrés de pratiquement toutes les religions qui semblent depuis toujours avoir su ce qu'étaient le dernier voyage et le « véritable » paradis. Peu à peu les thanatonautes dressent la carte géographique de ce monde inconnu et en découvrent les décors immenses et mirifiques. Le mot terra incognita recule en même temps que, jour après jour, on apprend ce qui nous arrive après avoir lâché notre dernier soupir. Bernard Werber, jeune romancier français traduit dans le monde entier

sentimentalisme gratuit? 397 4 – Un récit bouleversant 414 SYNTHÈSE DE LA TROISIÈME PARTIE 424 CONCLUSION GÉNÉRALE 427 ANNEXE 436 RÉFÉRENCES BIBLIOGRAPHIQUES 438 INTRODUCTION GÉNÉRALE « L’homme est un être sociable; la nature l’a fait pour vivre avec ses semblables », affirme Aristote dans son Éthique à Nicomaque. Cette cohabitation n’est cependant pas facile, comme le prouve l’anecdote des porcs-épics de Schopenhauer : pour se procurer de la chaleur en hiver, les porcs-épics se serrent les

cit., 1847-48, p. 337-347. 2 Du grec ochlos : populace. –7– tôt la faute de ceux qui règnent que la faute de ceux qui souffrent ; plutôt la faute des privilégiés que la faute des déshérités. Quant à nous, ces mots-là, nous ne les prononçons jamais sans douleur et sans respect, car, lorsque la philosophie sonde les faits auxquels ils correspondent, elle y trouve souvent bien des grandeurs à côté des misères. Athènes était une ochlocratie ; les gueux ont fait la Hollande ; la populace a plus

rouages solides, la course la plus longue et la plus soutenue en vitesse qu’un monstre de sa taille ait jamais entreprise, et battant ainsi, dans cette épreuve de fond, des navires réputés plus rapides, qu’à première vue on lui aurait préférés. Ce matin, il arrive au terme de sa traversée, il va atteindre un point du monde dont le nom restait indifférent hier encore, mais vers lequel les yeux de l’Europe sont à présent tournés : cette mer, qui commence de s’éclairer si tranquillement, c’est la mer

ouv. cit., 1847-48, p. 337-347. 2 Du grec ochlos : populace. –7– tôt la faute de ceux qui règnent que la faute de ceux qui souffrent ; plutôt la faute des privilégiés que la faute des déshérités. Quant à nous, ces mots-là, nous ne les prononçons jamais sans douleur et sans respect, car, lorsque la philosophie sonde les faits auxquels ils correspondent, elle y trouve souvent bien des grandeurs à côté des misères. Athènes était une ochlocratie ; les gueux ont fait la Hollande ; la populace a plus

désastreuses années", et nous ouvre bien des perspectives sur l'"Envers du Grand Siècle" (...) Surtout, il nous permet de lier connaissance, page après page, avec la personnalité mobile et attachante de La Bruyère (2). Ainsi l'œuvre est-elle censée ouvrir à la fois sur l'individualité de l'auteur et sur "le Grand siècle". L'étude du texte littéraire vient conforter un savoir historique constitué indépendamment de lui. Ce faisant, on suppose résolu le problème essentiel : de quelle manière un texte