Ordre Moral Et Moralité Publique

Cours sur la morale I.La philosophie morale : 1)Les propriétés des phénomènes moraux : La première propriété de la morale est qu’elle consiste à l’évidence en de très nombreuses règles de conduite. Ces règles de conduite peuvent être des interdictions ou bien des obligations. Ex. : les dix commandements : « tu ne tueras point », « tu ne voleras point », « tu ne mentiras point », « tu honoreras ton père et ta mère », etc. Définition du concept de règle : les règles sont des contraintes

sa dimension organique, découle de l'article 20 de la Constitution...s'exprime dans ce mode d'organisation qu'est la centralisation. - En cas de centralisation administrative, toutes les décisions sont prises au sein et au nom d'une seule personne morale, l'Etat qui a compétence pour s'occuper aussi bien des affaires nationales que de celles d'intérêt plus local. - concentration ( = centralisation parfaite) vs. déconcentration (centralisation imparfaite) concentration - centralisation parfaite : des

collaborent. 1) La question de la souveraineté. Elle consiste à se demander à qui doit revenir le pouvoir politique, qui doit gouverner. A cette question, deux grandes réponses ont été données dans l’histoire qui correspondent à deux conceptions morales et politiques: - Aristocratique, on la retrouve chez tous les philosophes grecs. De Platon à Aristote jusqu’aux Stoïciens (dont le fondateur est Zénon de Kition, mais aussi Epictète, Marc Aurèle, Sénèque, Cicéron). Cette conception repose sur trois

l'héroïne cède aux offres de M. de B. Reconduit de force à la demeure familiale, Des Grieux revient lentement à la raison. Sur les instances de son ami Tiberge, il s'inscrit au séminaire de Saint-Sulpice. Un an se passe ainsi, jusqu'à la soutenance publique d'un exercice par le jeune abbé. Manon, qui se trouve dans l'assistance, lui rend visite plus tard. Des Grieux succombe de nouveau à ses charmes : le couple s'établit à Chaillot, près de la capitale. A l'approche de l'hiver, les amants prennent un

s’étalent sur une vingtaine d’années (1572-1592), sont constitués de trois livres. Ceux-ci sont divisés en chapitres qui se donnent, chacun, un thème de réflexion. L’auteur revendique une écriture très personnelle et apparemment sans souci de remise en ordre : Mes fantaisies se suivent, mais parfois c’est de loin, et se regardent mais d’une vue oblique. Pour caractériser le genre de l’essai tel qu’il est pratiqué par Montaigne, il faut être attentif au sens du mot lui-même : c’est une « tentative »,

la campagne.Apparaît aussi, la déception du monde paysan à l’égard des effets de la révolution.La mise en ordre des campagnes par l’État est extrêmement mal vécu par le peuple (réglementation de la chasse …). De plus, les communaux sont supprimés.Même si on a peu d’évènements comme la guerre des demoiselles en Ariège (1829-1832), cela montre quand même la mobilisation contre le nouvel ordre social, et la nouvelle possibilité pour le peuple de montrer son mécontentement. Cette guerre oppose des bandes

monde meilleur soit réalisable. 3. « Embedded » et moralité diffuse : Jean-Philippe Platteau (1994) soutient que la Banque mondiale et les autres organisations font la promotion d’un système basé sur le marché en soutenant que le problème de confiance est fondamental, et qu’il suffit de mettre en place des institutions légales pour le résoudre. En réalité, dit l’auteur, le problème de confiance peut être résolu seulement si une moralité généralisée est présente, ce qui, selon Max Weber, est un

recherche en éducation et formation et tenu à l’Université de Sherbrooke les 9 et 10 oct. 2007. Comprend des réf. bibliogr. ISBN 978-2-7605-2383-8 1. Enseignants - Déontologie - Congrès. 2. Enseignement - Pratique - Congrès. 3. Éducation - Aspect moral - Congrès. 4. Enseignants - Déontologie - Québec (Province) - Congrès. 5. Enseignants - Déontologie - France - Congrès. I. Jutras, France, 1955- . II. Gohier, Christiane, 1952- . III. Réseau international de recherche en éducation et formation. IV

d’institution Institutions politiques et institutions administratives 1) La notion d’institution, au sens large Selon le doyen Maurice Hauriou : « les institutions sont des organismes au service d’une idée ». Par exemple, au rang des institutions publiques, on peut citer : le parlement au service de l’idée de démocratie, le Conseil d’Etat au service de l’Etat de Droit, l’Institut Pasteur au service de la recherche médicale, l’Académie Française au service du rayonnement de la langue française, les

sous-entendre que douter de tout est quelque chose qui ne va pas de soi, qui pose problème : que, si ce n'est pas impossible, ce sera au moins difficile. Il faut donc se demander s'il y a des limites au doute, et cela, au sens à la fois théorique, moral, et politique. Ce qui reviendra à se demander jusqu'où va la liberté de penser (d'abord au sens théorique, ie, au sens où elle n'entraîne aucune conséquence pratique sur la vie des gens), et aussi, au sens pratique, ie, au sens où cette fois notre