Organisation Anthologie Poemes

et pour la France Département des Editions Nathan/Armand Colin, Paris, 1999, p110 2 Paul Ricoeur, Temps et Récit, tome 2, Paris, Seuil, 1984, p189 3 Ibid. p142 18 résultent. A cet égard, on serait tenté de dire : autant de poètes -- voire de poèmes -- autant de vécus temporels.1 Cette notion de l’expérience, bien que fictive comme les personnages qui habitent dans ce monde de texte, n’est pas moins riche que dans la vie réelle. En ce qui concerne les films d’Alain Resnais, nous nous demandons

comme au principe de • 29 toute recherche positive. D’ailleurs, l’injustice qu’implique rait un préjugé défavorable se trouve démontrée par l’ana lyse des idées directrices ; ces cadres permanents de la pensée sont calqués sur les cadres d’une organisation sociale dont la durée suffit à prouver la valeur : il faut donc que ces règles d’action et de pensée répondent en qu elque manière à la nature des choses (21). La Sagesse chinoise n’a sans doute pas su se défendre de dévier vers une pure scolastique

différence du grossier soldat qu’on venait d’abattre Ts’ao Ts’ao avait l’étoffe d’un chef. Bon capitaine et entraîneur d’hommes, sans scrupules certes et volontiers brutal, mais politique adroit, il était de surcroît fort lettré, puisque les anthologies nous ont conservé ses poésies, la plupart d’un puissant lyrisme et d’une mâle énergie (36). Si quelqu’un avait pu refaire René GROUSSET — Histoire de la Chine 68 l’unité de l’empire, c’était cet homme fort. Mais en huit ans de luttes

de l’espace francophone en communautés linguistiques constitue l’un des mécanismes d’insécurisation et de minoration qui exposent l’écrivain francophone, africain, à l’insécurité linguistique. En effet, la conception de la francophonie comme une organisation franco-centrée fait de la France le Centre ou l’instance centrale de la francophonie et les États francophones des périphéries. Pour des raisons historiques et culturelles, tous les participants de la francophonie ou du français reconnaissent la

remobiliser ses troupes contre un envahisseur plus fort et plus moderne. Quand on lit les documents de l'époque - les lettres, proclamations et dépêches de Bugeaud (réunies et publiées à peu près au même moment que L'Etranger), ou une édition des poèmes soufis d'Abd ElKader (...), ou encore la remarquable reconstruction de la psychologie de la conquête par Mostafa Lacheraf, dirigeant du Front de libération nationale (FLN) et professeur à l'université d'Alger après l'indépendance, à partir des journaux

était connu de la plupart des écrivains francophones seulement comme le chef de file de l’anti-négritude, l’inventeur de la « tigritude », qui s’était taillé un succès auprès de ses confrères africains de langue anglaise en composant d’ironiques poèmes-négritude, et en affirmant que « le tigre ne proclame pas sa tigritude, mais il tue sa proie et la mange ». A regarder de plus près cependant, au-delà des déclarations d’intention et des péroraisons de congrès, il apparaît qu’il est temps de réduire

pauvre femme, pensa Winston, doit vivre dans la terreur de ses enfants. Dans un an ou deux, ils surveilleront nuit et jour chez elle les symptômes de non-orthodoxie. Presque tous les enfants étaient maintenant horribles. Le pire c’est qu’avec des organisations telles que celle des Espions, ils étaient systématiquement transformés en ingouvernables petits sauvages. Pourtant cela ne produisait chez eux aucune tendance à se révolter contre la discipline du Parti. Au contraire, ils adoraient le parti et

pauvre femme, pensa Winston, doit vivre dans la terreur de ses enfants. Dans un an ou deux, ils surveilleront nuit et jour chez elle les symptômes de non-orthodoxie. Presque tous les enfants étaient maintenant horribles. Le pire c’est qu’avec des organisations telles que celle des Espions, ils étaient systématiquement transformés en ingouvernables petits sauvages. Pourtant cela ne produisait chez eux aucune tendance à se révolter contre la discipline du Parti. Au contraire, ils adoraient le parti et

d’affirmer que toutes les sociétés sont passées par les mêmes stades d’organisation : la bande, le clan, la tribu, la seigneurie, la royauté, l’empire. L’Egypte a probablement connu, entre 10.000 et 5.000 av. J.-C., avant les rois, les « pharaons », une organisation sociale fondée sur une base ethnique, et pratiquant le totémisme, c’est-à-dire le culte d’un animal ou d’un végétal, considéré comme l’ancêtre et le protecteur du groupe. Les pharaons se sont appropriés ces forces magiques et ils ont établi la

pauvre femme, pensa Winston, doit vivre dans la terreur de ses enfants. Dans un an ou deux, ils surveilleront nuit et jour chez elle les symptômes de non-orthodoxie. Presque tous les enfants étaient maintenant horribles. Le pire c'est qu'avec des organisations telles que celle des Espions, ils étaient systématiquement transformés en ingouvernables petits sauvages. Pourtant cela ne produisait chez eux aucune tendance à se révolter contre la 40 discipline du Parti. Au contraire, ils adoraient le Parti