Paléolithique Inférieur

figuratif, l'homme existait-il depuis longtemps. Mais non sous la forme qui justifie la sorte d'émoi, qu'étant humains, nous avons si nous nous sentons semblables et solidaires. Les anthropologues désignent sous le nom d'Homo faber l'Homme du Paléolithique inférieur, qui n'avait pas encore la station droite, qui se tenait encore très loin de nos possibilités multiples et n'avait de nous que l'art de fabriquer des outils. Seul l'Homo sapiens est notre semblable, à la fois par l'aspect, la capacité crânienne

qui, généralisant abusivement les coïncidences spontanées des institutions comparées, veulent couler les transformations historiques des différents peuples dans des formules rigides d'évolution, tendent sans le vouloir à faire de l'homme un animal inférieur, impérieusement gouverné par ses instincts. Cela dit, nous sommes d'accord pour reconnaître avec Steinmetz l'utilité de dresser un tableau, aussi complet que possible, des différents groupes de sociétés classées d'après les similitudes ou les

macaques pouvaient présenter une « vision aveugle » similaire à celle de l’homme. Systèmes indépendants Faut-il pour autant voir dans la blindsight la survivance d’une vision archaïque ? « Il est vrai qu’elle s’apparente à celle de vertébrés inférieurs, reconnaît Marc Jeannerod, qui dirige l’unité Vision et motricité de l’Inserm à Lyon. La grenouille, qui n’a pas de cortex, est ainsi capable, dit-il, de localiser très précisément des objets en mouvement. » Cela lui permet, entre autres,

emmagasiner de l’énergie, non plus au moyen de batteries chimiques, mais dans un condensateur tapissé d’une « chevelure » de nanotubes de carbone. Il estime en effet que ces filaments cylindriques de carbone, dont le diamètre est trente mille fois inférieur à celui d’un cheveu, sont capables de piéger une très importante charge électrique sur une surface minuscule. C’est alors que le professeur a l’idée géniale de faire « du neuf avec du vieux » ; de tirer profit d’une technique ancienne, le condensateur

une vie ; combien parmi ces Manons épurées de Paris ou d’ailleurs pouvaient puiser dans leur état propre de civilisation la force de résister aux impulsions qu’allait nécessairement faire naître en eux le subit passage d’une situation de Blancs inférieurs, en Europe, à une situation de Dominateurs privilégiés en Amérique ? Combien allaient trouver dans une moralité développée d’Européens conscients, la force de résister aux excès, aux violences, aux dérèglements que, sous un climat brûlant, devaient

années soixante, bien qu'il ait doublé son niveau d'industrialisation par habitant par rapport au niveau d'avant-guerre, le Japon restait moins industrialisé que les pays occidentaux avancés. En 1963, son taux d'industrialisation par habitant était inférieur d'un tiers à celui de l'Europe occidentale et de moitié à celui de l'Allemagne. Il était cependant à peu près équivalent à celui de l'Italie et nettement supérieur à celui de l'Espagne. Mais, comparée à celle des pays les moins industrialisés d'Occident

toutes les chances de ressembler à la nôtre : un gros cerveau, des mains, pas trop de spécialisation… L’étude de la préhistoire mobilise des milliers de savants et de chercheurs. Nous n’avons pas la prétention ici d’entrer dans les détails – paléolithique inférieur, moyen ou supérieur, mésolithique, etc. -, mais de faire réfléchir sur l’essentiel. Par exemple, depuis combien de temps l’homme existe-t-il ? Deux écoles s’affrontent à ce sujet. Les spécialistes des animaux nous répondent que l’homme est

hiérarchiques, les lois, les religions, les morales, les éthiques m ê m e . Ainsi, la caractéristique d u cerveau humain, grâce à ses systèmes associatifs, est de créer l'information avec laquelle il mettra en forme la matière et l'énergie — depuis, au Paléolithique, la mise en forme par l ' h o m m e d'un silex qu'il a taillé, jusqu'à l'utilisation contemporaine de l'énergie atomique. Les groupes humains possédant une information technique et professionnelle élaborée ont ainsi imposé leur dominance à ceux

arrêté là. Des dieux et des déesses de rang inférieur furent ajoutés au nombre toujours grandissant de déités jusqu’à ce qu’il y ait une multitude de ces dernières, dont plusieurs avaient été adoptées par les personnes les plus primitives qui étaient entrées dans l’hindouisme avec les dieux qu’elles avaient pour habitude d’adorer. On rapporte que le nombre total de déités avoisinait les 330 millions. Dans plusieurs régions du pays, les dieux de rang inférieur étaient autant, sinon plus vénérés que les

valeurs générationnelles 36 et culturelles. Elles s’animent donc de projets, d’amitiés mais aussi de conflits… D’après Quéau, la virtualisation de ces communautés dans le cyberespace 37 « réinvente une culture nomade, non pas par un retour au paléolithique ni aux antiques civilisations de pasteurs, mais en faisant surgir un milieu d'interactions sociales où les relations se reconfigurent avec un minimum d'inertie » (Quéau, 1995, en ligne). Cette notion de communauté virtuelle ne doit toutefois pas