Parlement des religions

Théologico-Politique (TTP) - 21 - 5.4 a) Religion - 22 - 5.6 Liens avec la votation - 24 - 6. CONCLUSION - 25 - 7. SOURCES - 26 - 7.1 Bibliographie - 26 - 7.2 Sources internet - 26 - 8. ANNEXES - 27 - 1. INTRODUCTION Phrase accrocheLe thème de mon travail porte sur la liberté d’expression et sa problématique est le non respect de la liberté religieuse. Ce travail consiste à analyser le regard que l’Homme porte sur sa liberté à travers la religion, ayant comme point de

parler de la société européenne aprèsau pluriel; beaucoup de civilisation avec traits différents. Ex : Occidentale, Extrême orient, Arabes, Océanie, Latine.  Caractéristiques communes : Mode de vie, culture, langue, l’agriculture, façon de vivre, religion, technologie, démocratie.  Cadre géographique de l’occident : Europe de l’Ouest Italie, France, Espagne/Portugal, Allemagne, Angleterre, Amérique du nordCanada, États-Unis. Cadre chronologique de l’occident :  Antiquité (-3500 à 476)-Croissant

Religion et Politique en Islam Depuis l’antiquité, la religion et la politique font débat. Et à toutes les époques, elles se sont combattues, l’une excluant l’autre. Antigone s’oppose à son oncle Créon pour offrir une sépulture à son frère au nom de la loi des dieux qu’elle considère comme supérieur à celle des hommes malgré la sentence de mort qu’elle encourait. La religion et la politique sont, en vérité, des frères jumeaux ennemis comme l’étaient, selon le récit biblique, Jacob et Esaü. Et

Droit Objectif Nature des regles de droit Le droit a pour objuctif d’organiser la vie en societe. Nos comportements sont regis par d’autres regles (la courtoisie, la politisse, la religion) ou naturellemnt par habitude. Les caracteristiques de la regle de droit Section 1 : Les caracteres generaux de la regle de droit Elle se caracterise par sa finalité sociale. Les regles de droit organise et regule la vie en societe. Elle organise les rapports entre les personnes. Le droit

époque, l’absolutisme n’est pas un système, il vient du latin absolutus ( délier). I. L’autorité royale : les théories : 1. Définition du pouvoir royale : Depuis Hugues capet, énorme débat politique. Aux 16 ème siècles durant les guerres de religion, car il faut préciser le pouvoir royale, c’est le moment ou les juristes définissent les pouvoirs et devoirs du roi, théorie des deux corps du roi (physique et royauté). A cette époque la 2ème idée est que tout pouvoir du roi vient de dieu. L’église

le blâme public, l'exclusion, mais l'exécution de ces règles ne peut être pris en charge par l'autorité publique. Or, pour les Etats religieux, la distinction entre règle religieuse et règle de droit n'existe plus puisque le droit procède de la religion. - L'existence d'une sanction serait donc le propre de la règle de droit. - D'ailleurs, entre les conduites relevant du non-droit et celles qui dépendent de la sanction de l'autorité publique, il y a des situations intermédiaires, sans doute

référence aux contextes(politique, economique,...) mais aussi aux institutions politique(ex. parlement) qui produisent des règles de droit. Ici aussi peut établir un lien avec l'affaire SM: le role du parlement est de se poser la question si l'incrimination "coups&blessures" est une bonne façon de traiter des affaires sadomasochistes? Ou faudrait-il plutot une incrimination spécifique pour le SM? Le parlement est donc un lieu ou le contenu du droit va etre produit. Les institutions politique ont un

de vue juridique, les États européens possèdent un certain nombre de particularités. Chaque pays européen a son propre système juridique. Au point de vue politique également, très grande diversité de régimes. Ils se différencient également par la religion, la cuisine, etc. Le système juridique appartient au système romano-germanique. B) Le partage d'un passé commun 1) La naissance de l'espace européen Durant l'Antiquité, les pays européens ne présentent aucune cohérence au point de vue politique

contre un fils qui désirait se convertir au catholicisme. David de Beaudrigue exige un complément d'enquête et le fait passer à la question : sous la torture, le vieil homme avoue le crime avant de se rétracter. Condamné à mort le 9 mars 1762 par le Parlement de Toulouse (huit voix sur treize), Jean Calas meurt le lendemain, roué vif, étranglé puis brûlé sur la place Saint-Georges. Dix jours plus tard les co-accusés sont jugés : Pierre Calas est banni (il part s'installer à Genève, capitale calviniste)

l’Espagne en 1684, Louis XIV souhaite que le texte soit rédigé au plus vite pour que le Parlement l’enregistre dans les jours qui suivent. Il y eut un premier projet rédigé par Le Tellier, secrétaire d’Etat de la guerre sous Louis XIV, qui a même été vu par le Roi. Lors de la réunion à Fontainebleau, ils le mettent en forme, le complètent. L’édit de Fontainebleau est donc enregistré le 22 octobre au parlement de Paris avec une merveilleuse rapidité dont Louis XIV ne peut que se louer. Il fut diffusé