Parodie Conte De Fée Candide Voltaire

Honnêteté The Rise of Rationalism Jesuits and Jansenists The new science The libertins Descartes Pascal Literature Poetry Boileau La Fontaine Fiction The pastoral novel The heroic novel The roman d’analyse The roman réaliste The philosophical novel The conte de fée First-person narrators Fictitious memoirs Theatre The theatres The players The staging of plays Audiences Tragicomedy Comedy Molière Tragedy Corneille Racine The Crisis of Confidence Moral reflection 85 85 86 87 88 89 89 90 90 93 93 94 95 96 96

célèbre danseuse Camargo, abandonnée par Rafael Garucci, décide de convaincre son soupirant grotesque, l’abbé Annibal, à la venger en assassinant le perfide Rafael. Puis, comme une nouvelle Hermione (certains critiques ont vu dans ce court drame une parodie d'Andromaque) elle repousse le meurtrier - Portia est l’histoire du jeune Dalti, qui enlève Portia la belle, après avoir tué son mari. Les voici en gondole à Venise, où Dalti a perdu la veille toute la fortune qu’il avait gagnée au jeu, et avoue

peuvent appartenir à des catégorie grammaticales différentes (un ver vert en verre – nom, adjectif…) Quelques homophones : Balade - ballade Buter - butter Chaos - cahot - K.-O. Cent - sang - sans Chaîne – chêne Chair - chaire, cher - chère Col - colle Conte - compte - comte Cou - coup - coût Cours - cour – court Crac !- crack - krak - krach Glaciaire - glacière Les - laid – lait Lieu - lieue Mer - mère - maire Pause - pose Père – perd – paire Point - poing Sot – seau - sceau - sot Tante – tente Vair -

la collaboration du pavé, du moellon, de la poutre, de la barre de fer, du chiffon, du carreau défoncé, de la chaise dépaillée, du trognon de chou, de la loque, de la guenille, et de la malédiction. C'était grand et c'était petit. C'était l'abîme parodié sur place par le tohu-bohu. La masse près de l'atome; le pan de mur arraché et l'écuelle cassée; une fraternisation menaçante de tous les débris; Sisyphe avait jeté là son rocher et Job son tesson. En somme, terrible. C'était l'acropole des va-nu-pieds

reconquise. D’où cette affirmation finale : «Je ne connais plus le somme heureux, mais je ne crains plus les vrilles de la vigne.» Commentaire Par un réseau de métaphores précises qu'on retrouve dans d'autres textes, le sens qui se dégage de ce conte merveilleux et allégorique est clair : tel le rossignol qui, au-delà de la souffrance, conquiert la liberté par la joie de chanter, Colette, après la désillusion du premier amour et du mariage, a su s'affranchir de ses liens, échapper à l'emprise de

quillon un trait d’esprit. La « fusée » exprime le départ, les débuts brillants, l’ascension rapide, et le pommeau, ferme comme une tête à cervelle, présente le chef-d’œuvre de la maturité – généralement personnifié par une femme en casque. Voltaire aurait bien voulu y entrer mais la vie en décida autrement. Plusieurs académiciens voulurent que j’eusse cette place à l’Académie française. On demanda, au souper du Roi, qui prononcerait l’oraison funèbre du Cardinal à l’Académie. Le Roi répondit

après avoir défoncé le vitrage d'une fenêtre, s'était hardiment assis sur l'entablement, et de là plongeait tour à tour ses regards et ses railleries au dedans et au dehors, dans la foule de la salle et dans la foule de la place. À leurs gestes de parodie, à leurs rires éclatants, aux appels goguenards qu'ils échangeaient d'un bout à l'autre de la salle avec leurs camarades, il était aisé de juger que ces jeunes clercs ne partageaient pas l'ennui et la fatigue du reste des assistants, et qu'ils

la vagabonde qu’elle est, le jette dans les théories impossibles, dans les livres infaisables. Tantôt il est le roi d’Orient Salomon, il a retrouvé le sceau qui évoque les esprits, il attend la reine de Saba; et alors, croyez-le bien, il n’est conte de fée, ou des Mille et Une Nuits, qui vaille ce qu’il raconte à ses amis, qui ne savent s’ils doivent le plaindre ou l’envier, de l’agilité et de la puissance de ces esprits, de la beauté et de la richesse hatchis* < hachisch —8— A ALEXANDRE DUMAS

la collaboration du pavé, du moellon, de la poutre, de la barre de fer, du chiffon, du carreau défoncé, de la chaise dépaillée, du trognon de chou, de la loque, de la guenille, et de la malédiction. C’était grand et c’était petit. C’était l’abîme parodié sur place par le tohu-bohu. La masse près de l’atome ; le pan de mur arraché et l’écuelle cassée ; une fraternisation menaçante de tous les débris ; Sisyphe avait jeté là son rocher et Job son tesson. En somme, terrible. C’était l’acropole des va-nu-pieds

juge), ce qui est le principe même du récit édifiant du prêche (preek): mettre le croyant en position de choisir entre deux voies, l'une étant censée être celle de la tentation et l'autre celle de la rédemption (verlossing). Il y a donc bien ici une parodie du discours parabolique (als in een gelijkenis) et moral (zedelijk, moreel) de l'Eglise. Le discours moral tombe a fortiori (des te eerder) en quenouille (tomber en quenouille : opgegeven worden) au couplet suivant, où le fruit de cette réflexion