Parodie La Belle Et La Bete

vivement leurs vieux maîtres colériques. Quant aux médecins, ils sont toujours tournés en dérision… L’on n’a qu’à se souvenir de Don Juan et son valet déguisés en médecin, se moquant de ces gens là . Ou encore du « Malade Imaginaire », fabuleuse parodie grotesque de toute la médecine, avec ses jargons incompréhensibles, meubles de l’ignorance, et ses traitements aux seuls lavements et saignées. Ainsi, en définitif, nous pouvons affirmer que Molière, mort en 1673, a bien puisé son inspiration dans

choir. Double-tête n'en a cure. C'est fait. C'est terminé. Si fort que ses intentions aient pu changer, la forme est prise et lui dedans. Il n'a qu'à continuer, malgré l'erreur à présent évidente. Texte J : « Le Monstre » de Verlaine J’ai rêvé d’une bête affreuse et d’un grand nombre De femmes et d’enfants et d’hommes que dans l’ombre D’une nuit sans étoile et sans lune et sans bruit Le monstre dévorait ardemment, et la nuit Était glacée, et les victimes dans la gueule Du monstre s’agitaient et se

l'île heureuse de la Schérie= rupture avec la tempête, avec le monde des Dieux -> apparition du monde des hommes. Nausicaa symbolise l'image de la fraîcheur, de la pureté. Scène familiale entre Nausicaa et Alcinoos. Il est sale, nu cf. La Belle et la Bête= il va se civiliser. Il passe de l'île de Calypso à l'île de Schérie. -Chant VII: île de Schérie (Alcinoos, Arété-> grec: vertu) Thème: hospitalité Sorte d'Eldorado sur le plan familial et social. Ulysse ne s'est toujours pas nommé. -Chant

d’ivoire » de Croisset, maison de campagne des Flaubert où il vivra jusqu’à la fin de ses jours.  Cette même année 1846, Flaubert rencontre Louise Colet lors d’une visite parisienne chez le sculpteur Pradier. La passion embrase Gustave pour cette poétesse belle et renommée mais très vite la liaison se dégrade et s’interrompt même deux ans plus tard alors que Flaubert s’apprête à voyager en Orient en compagnie de Maxime du Camp, homme de lettres mondain et protecteur. Au retour de ce périple qui l’a conduit

faire l’étude du comportement (il change d’étudier les comportements humains), alors il va écrire « Les Rougon-Macquart, l’histoire naturelle d’une famille sous le Second Empire » (c’est un cycle de vingt romans) : • Germinal • La Bête humaine Zola se centre en la misère (sexe, alcool, • L’Assommons etc., choses que ne considèrent pas • Une page d’amour littéraires. • L’Ouvre, etc. Il y avait un group d’écrivains que s’appelaient Le Groupe de

Lorsque le rideau se leva, tout à la fin de 1897, pour la première représentation de Cyrano de Bergerac, il y avait belle lurette que la mode n'était plus à la comédie de cape et d'épée ni au drame historique. L'avortement mémorable des Burgraves, qui marque en 1843 la liquidation des entreprises romantiques, n'avait pourtant laissé la place à rien de décisif. À l'aube du Second Empire, La Dame aux caméliasde Dumas fils avait fourni, à peu de frais, comme un fantôme de théâtre d'idées. Aux grandes

comparaisons emphatiques et anaphores soulignent la violence du coup de foudre. Le portrait d’Elena est assez précis pour être dessiné et peint : couleur des yeux, de la peau, des cheveux, de la robe. Un adjectif résume ses qualités physiques : « belle » ! Un autre, ses qualités morales : « méchante » ! « À peu de chose près », cette image ne changera guère ! 4 Le trouble de l’héroïne est suggéré par les questions qu’elle se pose et qui contrastent avec ses habituelles affirmations péremptoires (l

de son procès s’effectue sans lui : «le juge discutait les charges avec mon avocat. Mais en vérité, ils ne s’occupaient jamais de moi, à ces moments-là.» (p. 110) Il avoue lui-même son ingéniosité et sa candeur lorsqu’il décrit en ces termes cette parodie de justice : «Tout était si naturel si bien réglé et si sombrement joué que j’avais l’impression ridicule de faire partie de la famille.» (p. 110) Le procédé qui consiste à créer un regard étranger afin de se livrer à une critique humoristique de

mal avec le bien, l’ombre avec la lumière. Elle se demandera si la raison étroite et relative de l’artiste doit avoir gain de cause sur la raison infinie, absolue, du créateur ; si c’est à l’homme à rectifier Dieu ; si une nature mutilée en sera plus belle ; si l’art a le droit de dédoubler, pour ainsi dire, l’homme, la vie, la création ; si chaque chose marchera mieux quand on lui aura ôté son muscle et son ressort ; si, enfin, c’est le moyen d’être harmonieux que d’être incomplet. C’est alors que, l’œil

première en ce que s'y profile la menace d'une histoire perçue comme répétition. 1848 ne devrait pas emprunter les mêmes voies que 1789. Pourtant, dans un brouillon de discours daté d'avril 1848, apparaît clairement ce risque d'une histoire qui se parodie : Et puis (nécessité de l'ancienne terreur, inutilité de la terreur actuelle, plagiat hideux et gratuit) - le démontrer par les faits. 13 9 Réunion des auteurs dramatiques, Actes et Paroles, p. 150. 10 Voir par exemple le Discours sur l'encouragement