Parodie La Belle Et La Bete

substitue la fatalité physiologique et celle du milieu. Pourquoi avoir choisi ce titre ? La curée est un mot qui appartient au domaine de la chasse, de l’orgie alimentaire. Il dérive du mot « cuir » : « partie de la bête que l’on donne en pâture aux chiens, sur le cuir même de la bête que l’on vient de dépouiller » Le sens dérivé apparaît dès le XVIIème siècle : « ruée avide vers les biens, les places, les honneurs, laissés vacants par la chute d’un homme, un changement politique »(Gd Larousse)

et académique est morte et que désormais le poète peut tout dire et doit tout se permettre. Il a ouvert à Apollinaire et aux surréalistes le champ de la poésie du XXème siècle. (être capable de développer pour l’entretien) MOTS CLEFS : Sonnet, parodie, contre-blason, rejet, contre-rejet, chute. Portrait dépréciatif, contre les codes esthétiques, Vénus émergeant des eaux, corps disgracieux, répugnant, sonorité et style qui renforcent cette idée, provocation, nouvelle poésie. I- UNE DESCRIPTION

affecté par cet échec et sombre dans la misère (et dans la maladie). Le poids des dettes s’ajoutant aux souffrances morales, Baudelaire est frappé en 1866 d’un malaise qui le rendra paralysé et aphasique. Il meurt en 1867.   « La beauté » Je suis belle, ô mortels ! comme un rêve de pierre, Et mon sein, où chacun s'est meurtri tour à tour, Est fait pour inspirer au poète un amour Éternel et muet ainsi que la matière. Je trône dans l'azur comme un sphinx incompris ; J'unis un cœur de neige à

coquet : Je laisse à penser quel caquet; Car il eut des femmes en foule. La fortune se plaît à faire de ces coups; Tout vainqueur insolent à sa perte travaille. Défions-nous du Sort, et prenons garde à nous Après le gain d'une bataille. La parodie dans la fable est donc double, le texte présente les coqs comme des héros d’épopée avec des allusions à l’Iliade comme « tu perdis Troie » et « plus d’une Hélène »mais aussi un registre de noble avec « haine », « courage », «  gloire » . De plus,

(acte I, scène 1): (…) tu vois en Dom Juan, mon maître, le plus grand scélérat que la terre ait porté, un enragé, un chien, un diable, un Turc, un hérétique, qui ne croit ni Ciel, ni saint, ni Dieu, ni loup-garou, qui passe cette vie en véritable bête brute, en pourceau d'Épicure, en vrai Sardanapale, qui ferme l'oreille à toutes les remontrances chrétiennes qu'on lui peut faire, et traite de billevesées tout ce que nous croyons Et, le lui reproche ouvertement (acte I, scène 2): Ma foi ! Monsieur

pourrait faire cette injure aux chastes feux de Done Elvire ? Sganarelle. Non, c’est qu’il est jeune encore, et qu’il n’a pas le courage… Gusman. Un homme de sa qualité ferait une action si lâche ? Sganarelle. Eh oui, sa qualité ! La raison en est belle, et c’est par là qu’il s’empêcherait des choses… Gusman. Mais les saints nœuds du mariage le tiennent engagé. Sganarelle. Eh ! mon pauvre Gusman, mon ami, tu ne sais pas encore, crois-moi, quel homme est Dom Juan. Gusman. Je ne sais pas, de vrai

s’agit d’Hitler, rien ne me vient » OUI ! Ex : La vie est belle de Roberto Benigui, qui raconte la montée du fascisme. Certains trouveront ce film scandaleux, mais prouve que l’on peut rire de tout. 6. Quelles sont les cibles du rire ? Puisque tout peut prêter à rire, les cibles du rire sont donc en nombre infini : les barbons de comédie, les coquettes, les maris cocus, les marieurs dans les histoires juives, l’inévitable belle-mère dans les histoires conjugales, le parisien dans les histoires

l’envieux c’est la critique de la société. Cador: C'est l'ami le plus fidèle qu'un homme puisse espérer d'avoir. Il prend part dans la plupart des histoires au côté de Zadig, et lui est toujours d'une grande aide. Astarée : C'est une dame belle, innocente et pleine d'esprit. C'est la femme du roi. Elle est éprise de Zadig. Moabdar : C'est le roi de Babylone. Il est intelligent, gentil et plein de bonnes intentions ... Cependant, il a un défaut : c'est un homme très jaloux. Hermès : grand

vis-à-vis de sa servante renseignent-ils sur le caractère d’Euphrosine ? Une partie du caractère d’Euphrosine est révélée en début de scène quand Cléanthis énumère à Trivelin les surnoms que sa maîtresse lui afflige : « Sotte, Ridicule, Bête, Butorde, Imbécile » ( p.22, l. 7-8 ). Euphrosine affiche sa supériorité et elle n’hésite pas à dédaigner sa servante. Ces surnoms injurieux portant chacun une majuscule comme les noms propres sont les marqués d’une certaine violence verbale et montrent

d’avoir comme métier celui de saint ! Voltaire critique le fait que les gens aient besoin d’expliquer des évènements par des récits religieux, des superstitions. C’est d’ailleurs dans ce but qu’il invente la légende de Saint Dunstan qui est une parodie de la Légende dorée de Jacques de Voragine. D’ordinaire les montagnes sont immobiles et c’est dans l’Evangile de Saint Mathieu qu’il est question de la foi qui déplace des montagnes. Ici, Voltaire prend au pied de la lettre l’expression : « parti