Pascal Discours Sur La Condition Des Grands

raisons’’ de croire : l’expérience intime, personnelle qu’il fait de la Présence de Dieu, de Sa miséricorde …. Mais ces ‘’raisons’’ ne relèvent justement pas de ‘’la’’ raison. « Dieu sensible au cœur, non à la raison : voilà ce que c’est que la foi ». (Pascal, Pensées, 278). Cette expérience spirituelle n’est pas une expérience scientifique, puisqu’elle n’est pas réproductible par quiconque. 1.2 . Critique de la religion par la raison, et de la raison par la religion Cette opposition de principe peut se

Spinoza, de Blaise Pascal, de René Descartes ou de Gottfried W. L eibniz s'inscrivent encore dans le cadre des grands débats métaphysiques. Dieu reste la grande, l'éternelle question d'un siècle dominé par le sentiment du tragique. Cependant, les progrès des mathématiques et de la physique au XVIIe siècle (le père Mersenne mesure la vitesse du son ; Newton réalise l'analyse spectrale de la lumière et découvre les lois de la gravitation universelle ; sur les pas de Torricelli, Pascal mesure la pression

l’unité religieuse vole en éclat ; catholiques et protestants s’affrontent dans : « la guerre de religions » L’humaniste cherche, dans sa propre réflexion critique, un sens nouveau au monde qui l’entoure et à sa propre vie : * La Boétie écrit Un discours de la servitude volontaire (1548) * Une littérature du « moi » apparaît avec Les Essais de Montaigne (1588) Termes importants : * La Pléiade : La rencontre de Ronsard et Du Bellay aura une influence déterminante sur la poésie française.

problématique (analyse du sujet posé) On peut relever une contradiction interne à « la raison » et peut-être même tout un essaim d’antinomies qui la traversent de façon dynamique. « Rien n’est plus conforme à la raison que le désaveu de la raison » dit Pascal. La raison parvient à se désavouer, se critiquer elle-même, mais sans se perdre. Elle peut se mettre en question, se remettre en cause, sans cesser d’être « la raison ». On doit aussi distinguer entre la Raison et la raison : cad entre l’idéal des

convient-il de faire de la part de ceux qui sont la tête de la communauté politique ? Comment diriger une communauté politique ? Ce sont des questions qui ne sont pas pertinentes pour Pascal. Ce n’est pas la décision politique comme telle qui constitue l’intérêt q Pascal attache… La question politique décisive pour Pascal est la question décisoire. … A qui revient-il d’être à la tête de la communauté politique ? Qui est habilité à détenir l’autorité politique ? Seulement, nous pourrions dire que la réponse

inégalités, les atteintes aux droits de l’homme... considérant que la littérature engagée a pour but la défense des grandes idées et valeurs qui assoient notre civilisation, l’argumentation, entendue au sens de l’acte par lequel un locuteur soutient une opinion, en vue de rallier un destinataire (le lecteur) à sa position, se rencontre de manière privilégiée dans la littérature et traverse les grands genres littéraires dans leur ensemble. Les stratégies qu’elle met en œuvre vont de la conviction à

s’oppose à la connaissance imparfaite et illusoire, elle diffère de la connaissance immédiate, de « l’opinion commune » : la doxa grecque, parce qu’elle vise à l’universel et s’accompagne de justification ; la connaissance rationnelle qui procède du discours, logos , d’un usage raisonné de la parole est une connaissance authentique et vérifiée qui nous fait dépasser les apparences et atteindre les réalités ; cependant, pour les Anciens, la raison s’applique également à la pratique comme sagesse, sophia

librement ce qu'est son propre bonheur, à la seule condition de ne nuire à personne. Kant soutient cette idée par un raisonnement par l'absurde : un pouvoir qui imposerait sa propre conception du bonheur à ses « sujets » le ferait de manière despotique en leur refusant droits et liberté, et donc ne leur permettrait pas d'être réellement heureux. Pire, ce prétendu bonheur ne serait alors qu'un alibi du despotisme. La liberté est donc une condition intrinsèque du bonheur. 2. a) Être libre de choisir

marque du boulot. «Les 35 heures ont mis en lumière des facettes contradictoires du travail, analyse Pascale Levet, responsable du Lab'Ho, l'observatoire du marché du travail d'Adecco, spécialiste de l'intérim. D'un côté, un discours qui valorise énormément le temps libre. De l'autre, celui des chefs d'entreprise, sur le mode "tout fout le camp, les gens ne bossent plus"». Enfin, des conditions de travail rendues plus difficiles par les 35 heures: tout ce qui procurait du plaisir, comme les relations

pathos)HPELLA3 / V.MONTAGNE / langue et styleLes trois types d’arguments ( ethos, logos, pathos ) I. Définition : a) Preuves extrinsèques et intrinsèques : Aristote distingue deux grandes catégories d’arguments : · les preuves dites indépendantes de l’art ou extrinsèques, censées ne pas dépendre du talent de l’orateur · les preuves dépendantes de l’art ou intrinsèques, qui dépendent de son habileté. Cicéron dans