Pascal La Vérité De La Raison Et La Vérité Du Coeur

verre à l'or --> seulement une question de culture - Si on reconnaît les Africains comme des hommes et qu'on les exploite, on est contre la chrétienté. - S'adresse aux princes d'Europe pour qu'ils fassent des lois. - Les lois découlent de la raison et cette raison est différente selon le pays --> aucune loi absolue. - Pour la séparation des 3 pouvoirs (exécutif, législatif et judiciaire) (Lettres persanes) - Cible les travers de la société française - Dénonce le fait que le Vatican prélève des impôts

(1623-1662) Mathématicien, physicien, théologien, mystique, philosophe, moraliste et polémiste français du XVIIe siècle. L'étendue des domaines d'intérêt et du génie de Pascal est impressionnante : inventeur de la machine à calculer, concepteur des premiers transports en commun en France, artisan de l'assèchement des marais poitevins, polémiste brillant contre les jésuites dans les Provinciales, apologiste de la foi chrétienne avec les fragments rassemblés sous le titre de Pensées, il fut également

| Introduction : La mort de Pascal en 1662 laissa l’œuvre des « Pensées » dans un état d’inachèvement qui pose aujourd’hui encore problème à plusieurs niveaux : celui de l’ordre des fragments, de la division (ou non) de ceux-ci en plusieurs ouvrages, de la nature des écrits (avons-nous affaire à un fragment destiné à être publié, ou à une réflexion notée par Pascal pour lui-même ?). Dès lors, on peut se demander à qui Pascal destinait ses écrits, et sous quelle forme il voulait

  PHILOSOPHIE     La raison peut elle rendre raison de tout ?       La raison humaine semble permettre à l'homme de se représenter la réalité qui l'entoure et satisfait ainsi son besoin profond de connaissance. La raison est en ce sens la faculté par laquelle l'être humain découvre les lois qui régissent la réalité, et peut espérer atteindre la vérité objective. Ainsi, la recherche de la vérité peut être comprise comme étant la finalité de la raison, autrement dit comme ce qui représente

confiance à la raison. Après tout la raison est cette faculté humaine qui nous permet de parvenir à des vérités aussi bien formelles que matérielles. Mais d'un autre côté, il se pourrait que cela ne soit pas toujours le cas et que la fiabilité de celle-ci soit discutable. Dans ce cas, ne vaudrait-il pas mieux ne pas y faire confiance ? Nous pouvons donc nous demander si nous pouvons toujours faire confiance à la raison. Pour le savoir nous devrions examiner les notions de permanence et de raison. Pouvons-nous

maintenant que la technique ne soit pas un simple moyen : quelles chances restent à la volonté de s'en rendre maître? » Heidegger La religion « Je devais donc supprimer le savoir pour faire une place à la foi. » Kant « Le coeur a ses raisons que la raison ne connaît point. » Pascal La démonstration « A l'auberge de l'évidence, Monsieur Descartes a oublié de mettre une enseigne. » Claude Adrien Helvétius Le vivant « Un vivant est normal dans un milieu donné pour autant qu'il est la solution

lui, originairement, une conscience morale" : Emmanuel Kant "La conscience de soi (comme séparé de la vie biologique) consiste à se montrer comme pure négation de sa manière d’être objective (corps vivant)" : Hegel "La conscience morale est la raison pratique représentant à l’être humain son devoir" : Emmanuel Kant « La conscience est la conséquence du renoncement aux pulsions » : Sigmund Freud 2) L’INCONSCIENT « Qu'une chose se passe dans ton âme ou que tu en sois de plus averti, voilà qui

entre la foi et la raison. Cependant de façon méthodique il nous est possible d’établir la différence qui se rattache à l’existence de Dieu et à la connaissance proprement humaine. Dans cette perspective, la dissemblance fera l’objet de notre étude. Il s'agit de savoir si la raison doit jouer le rôle de justification, au sens de validation, des croyances religieuses. La croyance dépend-elle du fait que nous ayons de bonnes raisons d'y croire? II- DEVELOPPEMENT : 1- LA Raison : De

l'encontre de la foi religieuse ? Les sciences expérimentales sont basée sur la théorie, la vérification par l'expérimentation puis sur leurs mises en pratique. Elles s'apparentent donc aux sciences "dures", seules susceptibles de nous apporter des vérités définitives, de dégager des lois universelles. La foi religieuse, elle, se base sur la croyance, sur la conviction de l'existence d'un Dieu créateur. Ainsi, pour Kierkegaard, "la Foi est une sorte de saut dans l'irrationnel" : je crois parce que c'est

connaissance. La croyance religieuse fait référence à la foi et la connaissance renvoie à la raison doit-on opposer la connaissance et la croyance ? Cela semble en apparence avoir été conforté par l’histoire car le développement de la science au 20ème siècle a vu l’influence de la religion baisser et à l’époque où la religion chrétienne avait une forte influence, on préconisait la foi plutôt que la raison. Foi/raison : L’enjeu sera de montrer que même si croire et savoir sont deux choses différentes, une