Pascal Pensees Fragment 101

ont conscience de l'inextricable labyrinthe de la pensée humaine il n'y a qu'une seule réponse possible : une tendresse ironique, et le silence.  Lawrence Durrell  (Justine, trad. Roger Giroux, p.67, Livre de Poche n°5618)   • La manie de la justification est commune à ceux qui n'ont pas la conscience tranquille comme à ceux qui cherchent des raisons philosophiques à leurs actes ; dans les deux cas cela mène à une étrange forme de pensée. L'idée n'est pas spontanée, mais voulue. 

elle-même imaginaire, une théorie ordinaire de l’imagination à l’âge classique : on retrouve, par exemple, la fameuse cage dans laquelle on enferme le philosophe1. Les auteurs classiques, de Montaigne à Kant, -qu’il s’agisse de Descartes, de Spinoza, de Pascal, de Leibniz, de Malebranche- ont considérablement développé la théorie de ce qu’ils appelaient l’imagination, en croyant probablement, et en nous faisant croire encore aujourd’hui, qu’ils parlaient de quelque chose par là. Que mettaient-ils sous ce

accord avec la Volonté »15. Papus : « La Magie est l'étude et la pratique du maniement des forces secrètes de la nature »16. Pierre A. Riffard : « La magie est l'action efficace sur un objet réel ou mental, par la parole, le geste, l'image ou la pensée, indépendamment des catégories de l'être (espace, temps, causalité), mais conformément à des correspondances soit analogiques [par exemple, rouge = le fer, le mardi] soit mécaniques [rouge → excitation, mûrissement] »17. Définition du dictionnaire

objectifs et des projets communs. On peut toutefois légitimement se demander à quelles fins la notion de gouvernance est utilisée. Le concept de gouvernance constitue, aujourd’hui, l’axe de recherche privilégié des différents courants de pensée ce qui lui attribut plusieurs significations et lui prête à de multiples usages. Le terme est ainsi associé à tout type de politique publique ou privée et décliné en fonction des différentes échelles territoriales d'intervention. On peut citer, à

choses qu’il tait que par les choses qu’il dit ? [Camus, Le Mythe de Sysiphe]. » On lira également avec précaution et sagesse les introduction et conclusion d’Alain Chestier, qui nous rappelle la réalité bruyante et laide d’aujourd’hui et que si « la pensée suppose un certain recul et une certaine concentration, et c’est précisément là le drame : elle en a de moins en moins le pouvoir. » Jean-Michel Bongiraud Alain Chestier, La Littérature du silence, Essai sur Mallarmé, Camus et Beckett, Éditions

événements ou changements en profondeur (violence dans les stades, hooliganisme, tricheries, corruption, mise en cause de l’arbitrage, dopage, commercialisation, médiatisation, mondialisation excessive, etc.). J’ai décidé d’en écrire petit à petit, par fragments et par cercles concentriques, la défense et illustration, tant se joue pour moi, dans cette réalité socio-culturelle et médiatique, un rapport essentiel au père, au monde du travail, à la religion, à la violence, à la beauté et à l’éthique. C’est

m’accorder un peu de son temps. Et surtout un grand merci pour le plaisir que j’ai eu à travailler sur son œuvre, qui a constitué pour moi un véritable pont me rapprochant de l’Albanie pendant ces années d’études. Je tiens ici à lui rendre hommage. Une pensée va bien sûr en ce jour à tous mes amis et collègues du bâtiment I, et surtout à Martine, Emmanuel, Sophie et Aurélie sans lesquels ce parcours aurait été moins beau. Merci! Je tiens enfin à remercier ma famille et mes amis dont le soutien a été précieux

en situation illégale. Le 8 octobre, l’expulsion de 101 Maliens déclenche une vague de protestations. En 1988, l’Office national d’immigration devient l’Office des migrations internationales (en 2005 ses attributions sont reprises par l’Agence nationale d’accueil des étrangers et des migrations (ANAEM). En 1989, la loi Pasqua est en partie adoucie. Le premier ministre, Michel Rocard (PS), déclare l’année suivante que « C’est pourquoi je pense que nous ne pouvons pas héberger toute la misère du

exact — car chacun cherche ses distractions où il lui plaît — qu’elle paraît telle, incontestablement, à un grand nombre d’hommes. Personnellement, d’aussi loin que je me souvienne, elle m’a toujours beau coup diverti. Comme tous les historiens, je pense. Sans quoi, pour quelles raisons auraient-ils choisi ce métier ? Aux yeux de quiconque n’est point un sot, en trois lettres, toutes les sciences sont intéressantes. Mais chaque savant n’en trouve guère qu’une dont la pratique l’amuse. La découvrir

...............193 2 Introduction : L’ordre cartésien Un des préceptes essentiels de la logique cartésienne est de « conduire » ses pensées « par ordre ». Et chacun connaît l’ordre cartésien, qui se retrouve, semblable à soi dans le Discours, dans les Méditations, dans les Principes : je doute, je sais que je doute et par conséquent que je pense et suis, je sais que Dieu est, et qu’il ne peut être trompeur, je puis donc fonder une science du monde sur les idées claires, et tirer enfin