Paul éluard Ma Morte Vivante

rapprochements opérés par le poète naissent des images qui jettent un éclairage nouveau sur le monde qui nous entoure. • On distingue deux procédés pour créer une image : la comparaison et la métaphore. « Il pleure dans mon cœur comme il pleut sur la ville » (Paul Verlaine) : pour exprimer la ressemblance entre son chagrin et la pluie qui tombe, le poète a recours à un outil grammatical, le mot comme, qui établit une sorte de pont entre les deux éléments. Il fait une comparaison. Celle-ci peut être introduite

dit phantasia, c'est l'imagination [takhayyul], la présence des images des choses sensibles en l'absence de leur matière3". Dans un autre texte, Al-Kindî précise davantage son emprunt du terme grec : "[Le sommeil, défini comme abandon de l'être vivant et stable de l'usage des sens,] manifeste ce qu'est le rêve, car on sait qu'il relève d'une âme forte qui comporte une force qu'on appelle représentation [almusawwira], je veux dire la force qui nous procure les images personnelles, sans matière

le Germanique et de Charles le Chauve, les Serments de Strasbourg devaient pouvoir être compris par l’ensemble des guerriers. Or, en cette période du haut Moyen Âge, le latin, maîtrisé par la seule élite lettrée des clercs, était pour eux lettre morte. Les deux populations ne parlant pas la même langue, le texte donna d’ailleurs lieu à deux versions linguistiques, une en roman (ancien français) et une en tudesque (ancêtre de l’allemand). Mais il y a plus : il semble que, créateurs d’une nouvelle

du même coup, ce raisonnement admet la vie comme le seul bien nécessaire puisqu’elle permet précisément cette confrontation et que, sans elle, le pari absurde n’aurait pas de support. Pour dire que la vie est absurde, la conscience a besoin d’être vivant. Comment, sans une concession remarquable au goût du confort, conserver pour soi le bénéfice exclusif d’un tel raisonnement ? Dès l’instant où ce bien est reconnu comme tel, il est celui de tous les hommes. On ne peut donner une cohérence au meurtre

manipulation of narrative conventions and styles, and its libertin sympathies. An early admirer of Cervantes’s Novelas ejemplares, Sorel parodied the pastoral in Le Berger extravagant (1626) and remained an opponent of salon-approved fiction. Like Sorel, Paul Scarron (1610– 60) set out to parody the fashionable novel, not to give a realistic 104 THE CLASSICAL AGE portrait of society. His unfinished Roman comique (1651–7) relates the often farcical adventures of a company of travelling actors and

françaises dans les années 1920 » : I L’ombre portée de la guerre, II une société complexe, III La prospérité des années 1920 La société et l’économie françaises dans les années 1920 (Jean-Marc Guislin, septembre 2011) Bibliographie : BARRIERE Jean-Paul, La France au XXe siècle, Paris, Hachette, 2000, coll. Les Fondamentaux. BECKER Jean-Jacques, BERSTEIN Serge, Victoire et frustration 1914-1929, Paris, Seuil, 1990, Nouvelle histoire de la France contemporaine, No 12, coll. Points Inédit Histoire.

du « cadavre » (p. 30) suggère l’idée de quelqu’un qui est foudroyé pour avoir vu : l’image de ce qui le tue fixée sur sa rétine. Cette fixité de l’image sur la rétine du mort semble presque le contraire de l’absence de l’image dans la mémoire du vivant : le contraire, ou l’envers, c’est-à-dire l’autre face de la même chose. D’une chose qu’il faut oublier pour vivre ; dont le retour foudroierait. Cette foudre mène aussitôt à l’idée du suicide (pourquoi ?). L’image du suicide elle-même donne lieu

des relations humaines, puisqu'il n'amalgame pas les différentes voix individuelles qui l'animent en de grandes thèses historiques. Cette interactivité inclut également le lecteur qui prend aussi part à l'action, en la recréant de manière unique, vivante, à chaque lecture. C' est ainsi que la sociocritique s'inspire de la notion bakhtinienne de carnavalisation, qui a pour effet de modifier notre perception de la réalité nous entourant. Le roman nous fait alors sentir que nous participons à l'action

ces ébauches partielles se fondent enfin dans la métaphore attendue, où les deux faunes échangent leurs attributs; l'aile fend les ondes, la nageoire plane au vent, l'écaille se fait plume et la plume écaille : Les nagellrs éçaillés, çes sagettes vivantes Qlle Nahlre empenna d'ailes SOIiS l'eaJImolltlante Montrent aile{ plaisir en çe dair appareil L'argent de lell1' éçhine à l'or du beall soleil... Et les hôtes de l'air, aJIX pillmages dilJlrs, Volant d'IIII bord à l'aJltre,y nagent à l'mlJlrS 1.

si tendrement serrée à la gorge que tu en as gardé pour toujours l’envie de pleurer. Cependant, dans l’expansion de sa joie, la Lune remplissait toute la chambre comme une atmosphère phosphorique, comme un poison lumineux ; et toute cette lumière vivante pensait et disait : « Tu subiras éternellement l’influence de mon baiser. Tu seras belle à ma manière. Tu aimeras ce que j’aime et ce qui m’aime : l’eau, les nuages, le silence et la nuit ; la mer immense et verte ; l’eau informe et multiforme ; le