Paysan

civilisation paysanne, 1789-1914 », Seuil, 1976, p. 326). Van Gogh fait sentir l’extrême chaleur de cette journée d’août en n’employant que deux couleurs intenses et contrastées, le jaune d’or et le bleu clair. Le bleu clair donne une impression de fraîcheur, malgré le soleil ardent qui éblouit les champs à l’arrière-plan. La ligne d’horizon, placée très haut, établit les deux faucheurs en plein milieu du champ, soulignant la profonde affinité qui relie les paysans à la terre. Comme les paysans de Van

PAS abandonnées * Elles appartiennent à tous 3. Hortus * Jardin : très proches des lieux habités (entourés de murs, de haies). Rarement plus d’un hectare mais ce sont les parcelles les mieux mises en valeur. * Gains à 100% pour les paysans (pas de dîme à payer) * Lieux d’innovation (expérimentation) 4. Ager * Terres labourables : parts variables (de 20 en montagnes à plus de 90% dans le bassin parisien) * On y cultive des blés d’hiver (seigle) et des blés de printemps

Seigneurs et paysans Féodalité: ( feudalesimo)  système politique ayant existé en Europe entre le Xe siècle et le XIIe siècle, dans lequel l'autorité centrale s'associe avec les seigneurs locaux et ceux-ci avec leur population selon un système complet d'obligations et de services. Seigneur féodal : ( signore feudale )du latin senior, plus âgé. Désigne une personne qui jouit ( gode) d’une position dominante étant le maitre de la terre et le détenteur du ban. Il habite dans la réserve. Vassal :

le villageois qui se parle à lui-même Un paysan remet en question l’oeuvre de Dieu avant de s’allonger sous un arbre et de recevoir un gland, qui lui démontre qu’il a tort Retournement de situation classique : Garo fait la leçon à Dieu, puis Dieu fait la leçon a Garo b) Le registre bas de la farce Farce : Comédie paysanne, très utilisée au Moyen-Age. Humour bas Personnages : paysan seul dans l’action, des légumes Expressions archaïques/paysannes : “parbleu” (v.8), “treuve” (v.3) => La

«Tous : Grand Dieu ! Qu’allons-nous devenir ?») - Un registre de langue soutenu /littéraire pour des paysans (EX : «Apprenez la grande nouvelle» + «de plus» + «ne dirait-on pas») - Le dérapage verbal («affreux sagouin») dans la bouche des paysans effrayés (terme non approprié + jeu sur la polysémie du mot «sagouin ». Au sens propre = une espèce de singe sens figuré = un être grossier) - Le paysan portant le nom d’un roi de Pologne = allusion à l’histoire qui montre de la moquerie de la part

avoir représenté de bonne foi des bourgeois, des paysans, des femmes de village de grandeur naturelle. Ç'a été là le premier point. On ne veut pas admettre qu'un casseur de pierre vaut un prince: la noblesse se gendarme de ce qu'il est accordé tant de mètres de toile à des gens du peuple; seuls les souverains ont le droit d'être peints en pied, avec leurs décorations, leurs broderies et leurs physionomies officielles. Comment ? Un homme d'Ornans, un paysan enfermé dans son cercueil, se permet de rassembler

n’est pas triste, c’est un peu comme si les constructeurs construisaient leur maison. Le bâtiment fait penser à un grand Meccano. Réponses aux questions 1. Le tableau de Millet a été réalisé à un moment où l’exode rural commence à peine. Le monde paysan est encore très important. Le tableau de Léger a été composé à l’apogée de la classe ouvrière. Il repré- sente une activité très importante de la croissance économique des années 1950. 2. L’ombre du premier plan du tableau de Millet, la pauvreté du

étaient des anthropologues qui étudièrent les « traditions populaires », car depuis le XVIIIe, il y avait un intérêt pour les pratiques paysannes et « reculées ». Cette approche est évolutionniste, car elle induit que les sociétés occidentales urbaines étaient l'aboutissement d'une modernité, reposant sur le rationnel et la science. Considérer les traditions paysannes comme reculées, ou folkloriques signifie donc que ces dernières reposent sur des structures sociales métaphysiques et peu développées

seigneur les tenures = terres louées aux paysans en échange du cens, du champart, des corvées - le moulin : les paysans obligés de faire moudre leur blé au moulin du seigneur en échange d'1 partie du blé = les banalités ( droit de ban du seigneur = droit de commander) - le gibet = symbole de haute justice du seigneur = droit de condamner à mort ( toute sles seigneuries ne le possède pas) - les bois : le paysan, pas le droit d'y chasser mais peut ramasser branches mortes

Scène 3. Le petit bois.- CAMILLE, LE PAYSAN, puis PERDICAN et ROSETTE. Entrent Camille et Le Paysan. 1Le Paysan : Mademoiselle, je vais au château porter une lettre pour vous ; faut-il que je vous la donne, ou que je la remette à la cuisine, comme me l’a dit le seigneur Perdican ? 2Camille : Donne-la moi. 3Le Paysan : Si vous aimez mieux que je la porte au château, ce n’est pas la peine de m’attarder. 4Camille : Je te dis de me la donner. 5Le Paysan : Ce qui vous plaira.