Pêche électrique

consommation de poisson (frais, fumé ou séché…) et de produits transformés (plats Préparés, rillettes, tarama, œufs…) pour l’homme. - La pêche de loisir (pêche à la ligne en rivière, lac ou étang, parfois activité touristique autour des bassins piscicoles) et le repeuplement des rivières (qui participe à l’équilibre de l’écosystème et sert également pour la pêche à la ligne). - Réservoir génétique et préservation des espèces : l’élevage d’espèces désignées permet de préserver, de sauvegarder

une cabine téléphonique, un homme est allongé, un peu sonné, son bras au travers de la vitre. Le téléphone est décroché. Dehors, il y a un gros sac noir. Indice : Au bout du fil, il y a sa femme. L’homme est un pêcheur Solution : L’homme a fait la pêche de sa vie, un brochet de 40 Kg. Il l’emballe dans un sac et s’empresse de prévenir sa femme. Au telephone, il lui explique sa prise : « Un poisson grand comme CA !», et il fait un geste tellement brusque avec ses deux bras qu’il en casse la vitre de

jésuite qui tente de justifier ce compromis. Pour Pascal, la casuistique tombe dans le ridicule ou le salut résulte d’une collaboration entre la grâce divine et la liberté humaine. Pour les casuistes, le péché n’a pas aboli la capacité de la nature humaine alors que pour les jansénistes, le péché a si profondément corrompu l’homme que seule l’intervention d’une grâce gratuite peut le sauver. 5-de la théologie à l’honnêteté Les provinciales : art qui manie l’éloquence, l’humour et l’ironie. Pascal

Un coucher de soleil, en Bretagne        Les ajoncs éclatants, parure du granit,      Dorent l'âpre sommet que le couchant allume.      Au loin, brillante encore par sa barre d'écume,      La mer sans fin, commence où la terre finit !        À mes pieds, c'est la nuit, le silence. Le nid      Se tait. L'homme est rentré sous le chaume qui fume ;      Seul l'Angélus du soir, ébranlé dans la brume,      À la vaste rumeur de l'Océan s'unit.        Alors, comme du fond d'un abîme, des traînes,  

l'hypocrisie, Molière a choisi de présenter un faux dévot. Donc, bien que Molière s'en défende, la religion semble être un thème important de la pièce. Le champ lexical emprunte de nombreux termes à la religion : Dieu y est constamment invoqué, on parle de péché, d'enfer, de tentation, de dévotion, de repentir, de pardon, de charité, de conscience et de bénédiction. Du coup, la pièce a été interdite sous la pression des dévots qui accusaient Molière d'impiété et lui reprochaient de donner une mauvaise image

consistance, la pierre contraste avec être de chair DJ • Matière a connotation de immuable, froideur / antithèse avec H éphémère • 'Grâce' rappelle 'miséricorde' que DJ a jusqu'au bout rejetée • Délivre pas ultime avertissement mais prononce jugement (péché => mort) et exécute châtiment • Geste qui signe fin est main donnée : emblématique du lien, contrat que DJ a repoussé pendant pièce et qui, littéralement, va l'entraîner • Ordre cérémonieux dernière réplique (présent de vérité générale, article défini)

certaine gradation des péchés dan l'optique des Lamberciers. Pour quelqu'un comme Rousseau, il ya également partage le point de vue avec l'un des péché qui est particuliièrement grave : le mensonge. Délit du cousin juge « non moins grâve ». Il explique la férocité de la punition par une association que fait les Lamberciers avec l'endurcissement au péché. Il prend en compte le point de vue chrétien. C'est donc l'impartialité. B/ Ironie par rapport à l'enfant qu'il était => « pour le coup » clin d'oeil

protectrice « sans méchanceté, très généreuse » Périphrase « pittoresque » : cheval de bois à travers les routes d’azur (= parodie du style tragique) II,1 (Pêcheurs) Travail du pauvre = gymnastique et palestre. Mer agitée = assurance d’une mauvaise pêche = pas de repas. Prière à Vénus II, 2 (Trachalion) Rencontre avec les pêcheurs : s’informe auprès d’eux de la venue de son maître et de celle de Labrax. Il comprend que le marchand de filles a berné son maître (par ailleurs invité par Labrax soi

« La ballade des pendus » in Testament de Villon Situation du poème : Villon, membre de la troupe des coquillards, (voleurs, détrousseurs et assassins) arrêté, torturé, condamné à être pendu en 1463. Villon fait appel, échappe à la pendaison et se retrouve banni par les magistrats. L’essentiel du Testament a été écrit entre deux prisons, de 1461à 1462. Villon cherche à s’y justifier, reconnaît des péchés

confesse l’ « orgueil » d’avoir cru facile le travail de déchiffrement parce qu’il se sentait en accord avec le temps, les lieux, la Nature. Le poète reconnaît une erreur et avoue des ambitions démesurées (rappelons que l’hybris chez les Anciens était le péché le plus grave), celles de chercher, d’étudier et de créer le beau, qui sans cesse se dérobe. La quête échoue sur une douloureuse impuissance créatrice : comment rendre avec des mots, l’immensité, la plénitude, la permanence, l’unité profonde perçues