Penser Le Mal C Est Penser Mal Affirme Alain Spinoza 1946

conflits, Saint Jacques, (1er siècle après J. -C.) ................................................................ 64 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 65 Texte 20 : Les passions conduisent à la guerre, Alain (18681951)........................................................................................... 66 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 68 4. Comprendre les passions ..............................

Newton) 28 Nicolas Machiavel (1469-1527) 29 Etienne de La Boétie (1530-1563) 29 Michel de Montaigne* (1533-1592) 30 Thomas Hobbes (1588-1679) 30 La modernité (xviie siècle) 31 René Descartes (1596-1650) 31 Blaise Pascal* (1623-1662) 32 Baruch Spinoza* (1632-1677) 33 John Locke (1632-1704) 33 Wilhelm Leibniz (1646-1716) 33 Georges Berkeley (1685-1753) 34 Les Lumières (xviiie siècle) 34 Charles-Louis de Montesquieu (1689-1755) 34 David Hume (1711-1776) 34 Jean-Jacques Rousseau* (1712-1778)

p. 22 10) La philosophie politique moderne : Hegel p. 23 11) Marx et Lénine p. 24 12) Pratique et théorie à l’époque actuelle p. 26 III. Utiliser l’histoire de la philosophie politique pour penser le présent p. 28 Annexe : Méthode pour la dissertation philosophique p. 28 Programmation (pour un cours de 3 heures par semaine) : Chaque chapitre fera l’objet d’un cours de 3 heures avec à chaque séance un temps pour la discussion

l’opinion a un coté immédiat qui s’oppose à la réflexion philosophique, ainsi l’opinion est plutôt du mode de l’affirmation alors que dans la réflexion philosophique on est d’abord dans la négation (des préjugés, des croyances…). Alain explicite ça dans une citation célèbre « penser c’est dire non ». Donc dans l’opinion on a des réponses, des certitudes opposées en philosophie au questionnement constant, au doute. Il y a une tolérance philosophique à opposer au dogmatisme de l’opinion. Le philosophe s’interroge

raisonnable, B. Pascal (1623-1662)................................................................................ 18 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 20 Texte 2 : La foi ne vise pas à la vérité, B. De Spinoza (16321677) .......................................................................................... 21 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 22 Texte 3 : La religion naturelle, indépendante de toute révélation

et où l’on a tendance même à préférer, le cas échéant, ce que dit la tradition (il est vrai fondée en général sur une expérience accumulée) plutôt que ce que peut montrer l’expérience nouvelle (ou ce que l’on croit qu’elle montre) et que l’on a du mal à intégrer à la tradition (que l’on songe, par exemple, au procès et à la condamnation, en 1633, des thèses de Copernic et de Galilée, sur le mouvement de la terre par rapport au soleil). Les sociétés anciennes ont toutes été traditionalistes ; les

La genèse de l’homme selon Rousseau. Les relations de Rousseau à Locke et à ses successeurs français sont la plupart du temps étudiées dans leur versant critique – il s’agit par exemple de récuser définitivement l’hypothèse que la matière peut penser, formulée dans l’Essai de Locke en 1690, ou d’affirmer que la puissance spéculative est irréductible à la sensation, contre Condillac. Outre que ces différents points doivent être circonstanciés, voire nuancés, en prenant en compte d’autres textes

télévision publique pour les convoquer afin de leur communiquer ses instructions. Il lui arriva même de présenter, en personne, aux téléspectateurs, la nouvelle formule du journal de 20 heures. Cette histoire, qui ne l'a déjà entendue cent fois, avec Alain Peyrefitte dans le rôle quelque peu improbable du Candide découvrant dans son ministère l'existence du ténébreux grelot ? Conclusions suggérées : les temps ont changé; le proverbial « cordon ombilical » entre pouvoir et information a été sectionné

moment où elles ont été commises, ne constituaient pas un acte délictueux d’après le droit national ou international. De même, il ne sera infligé aucune peine plus forte que celle qui était applicable au moment où l’acte délictueux a été commis. n Que penser de gens qui ont pour but déclaré de porter atteinte au droit et de nuire à la société ? Faut-il les empêcher d’atteindre leur but, ou bien faut-il attendre qu’ils l’aient atteint pour les condamner ? n La présomption d’innocence n’est-elle pas injuste

raison une prise effective sur la réalité ? – N’y a-t-il pas une forme d’aveuglement à réduire le réel parce que la raison peut en connaître ? – Est-ce que le savoir peut se déployer de manière purement formelle (en opposition à matérielle) ? – Que penser d’une approche expérimentale ? Peut-on rendre compte conceptuellement du vivant ? – La différence entre le réel et la raison peut-être surmonté ? 1. Spéculation : Recherche abstraite, théorique (par opposition à pratique). Chapitre 1 La