Penser Le Mal C Est Penser Mal Affirme Alain Spinoza 1946

servir de ton propre entendement ! Voilà la devise des Lumières. » (Qu’est-ce que les Lumières ?). La formule d’Horace (« sapere aude » : ose savoir) est présentée par Kant comme équivalant à une exigence de majorité intellectuelle (avoir le courage de penser par soi-même), comme s’il n’était pas possible de disposer d’un vrai savoir sans se servir de sa propre raison. Comment en effet savoir vraiment quelque chose sans être en état d’en juger, et comment en juger, sinon par soi-même ? Il faut pour cela

Adrien Helvétius 170 4. La Liberté L'architecte, le pédophile et Internet Pourquoi votre lycée est-il construit comme une prison ? Gilles Deleuze Jeremy Bentham Michel Foucault Un éducateur pédophile choisit-il sa sexualité ? D'Holbach Baruch Spinoza Sade Max Horkheimer etTheodorW.Adorno Laisserez-vous les sites pornographiques d'Internet accessibles à vos enfants ? John Stuart Mill Karl Popper D'autres textes sur la Liberté Jean Grenier Pierre Joseph Proudhon Michel Bakounine Max Stirner 151

INTERNATIONAL avec le concours du COMMISSARIAT GÉNÉRAL DU PLAN, de la DATAR ( Délégation à l'aménagement du territoire et à L'action régionale) et du LIPSOR (Laboratoire d'investigation en prospective, stratégie et organisation). COMITÉ ÉDITORIAL Alain Etchegoyen, Michel Godet, Nicolas Jacquet, Hugues de Jouvenel, Jacques Lesourne SECRÉTARIAT DE RÉDACTION Philippe Durance, Laurence Faupin Les manuscrits sont examinés par un comité éditorial qui est seul habilité à décider de Leur publication

société, autonomie et démocratie de marché. Norbert Elias, La société des individus 1 Hannah, Arendt, Condition de l’homme moderne 5 Marcel Gauchet, Le désenchantement du monde 9 Marcel Gauchet, La religion dans la démocratie 13 Alain Ehrenberg, La fatigue d’être soi 17 Claude Lefort, La complication 23 Cornélius Castoriadis, Le projet d’autonomie 31 Michel Foucault, La production de soi 37 Henri Laborit, De la biologie à la société de l’information 43 http://etatsgeneraux

3. Absurdité de la mort 4. La mort et Dieu IV. Condition d'homme livré au mal 1. Le mal métaphysique a) Absence d'unité (dans le monde, dans l'homme) b) Absence d'explication 2. Le mal moral 3. Le mal et Dieu a) Le mal métaphysique (innocence de l'homme, rejet de la culpabilité collective) b) Le mal moral (innocence de l'homme, culpabilité de l'homme) B. La condition historique I. « L'Histoire »

fondamentaux sans cesse entretenus. En ce domaine la perfusion et le gavage sont mal tolérés, la motivation et la curiosité d’esprit sont les clés de l’« apprendre à apprendre » et les gages de la réussite, notamment professionnelle, nous dit-on. Car sous nos latitudes, s’il pèse encore des menaces pour la liberté de penser, ce n’est plus tant du fait de forces politiques oppressives que par rétrécissement des moyens de penser par soi-même, par renoncement du jugement face à la complexité. Les causes en

à mort 1. 2. 3. 4. L'ordre du monde : la mort Angoisse de la mort Absurdité de la mort La mort et Dieu IV. Condition d'homme livré au mal 1. Le mal métaphysique a) Absence d'unité (dans le monde, dans l'homme) b) Absence d'explication 2. Le mal moral 3. Le mal et Dieu a) Le mal métaphysique (innocence de l'homme, rejet de la culpabilité collective) b) Le mal moral (innocence de l'homme, culpabilité de l'homme) Marcel J. Mélançon, Albert Camus. Analyse de sa pensée (1976) 10 B. La

Averroès ; Anselme ; Thomas d’Aquin ; Guillaume d’Ockham. Machiavel ; Montaigne ; Bacon ; Hobbes ; Descartes ; Pascal ; Spinoza ; Locke ; Malebranche ; Leibniz ; Vico ; Berkeley ; Condillac ; Montesquieu ; Hume ; Rousseau ; Diderot ; Kant. Hegel ; Schopenhauer ; Tocqueville ; Comte ; Cournot ; Mill ; Kierkegaard ; Marx ; Nietzsche ; Freud ; Durkheim ; Husserl ; Bergson ; Alain ; Russell ; Bachelard ; Heidegger ; Wittgenstein ; Popper ; Sartre ; Arendt ; Merleau-Ponty ; Levinas ; Foucault. 4

et où l’on a tendance même à préférer, le cas échéant, ce que dit la tradition (il est vrai fondée en général sur une expérience accumulée) plutôt que ce que peut montrer l’expérience nouvelle (ou ce que l’on croit qu’elle montre) et que l’on a du mal à intégrer à la tradition (que l’on songe, par exemple, au procès et à la condamnation, en 1633, des thèses de Copernic et de Galilée, sur le mouvement de la terre par rapport au soleil). Les sociétés anciennes ont toutes été traditionalistes ; les

Parallèlement, la présence de l’Histoire s’accompagne d’une réflexion sur le temps individuel. Des thèmes relatifs au temps tels que la mémoire, l’oubli, la mort, le passé et sa relation avec le présent et le futur sont remis en question. Par conséquent, Alain Resnais passe également pour un « cinéaste de mémoire ». Certains critiques le comparent même à Proust à cause de la manipulation du temps dans ses films. Bien vite des interprétations bergsoniennes se sont appliquées à ses oeuvres. Qui plus est