Pente De La Rêverie

bouche. Il prit à droite une nouvelle galerie, en disant simplement à Etienne, sans se tourner : – La veine Guillaume. C’était la veine où se trouvait leur taille. Dès les premières enjambées, Etienne se meurtrit de la tête et des coudes. Le toit en pente descendait si bas que, sur des longueurs de vingt et trente mètres, il devait marcher cassé en deux. L’eau arrivait aux chevilles. On fit ainsi deux cents mètres ; et, tout d’un coup, il vit disparaître Levaque, Zacharie et Catherine, qui semblaient

sceptique de mon possible. Mon possible est immense. Mon possible est pratiquement tout ce que, dans les limites du raisonnable, ma pensée peut concevoir sérieusement (sérieusement, c’est-à-dire sur le plan de la volonté et non sur le plan de la vague rêverie qui n’engage à rien). Mon but doit être le plus grand, parce qu’il constitue à la fois ma seule limite, et – ce qui est grave – parce que c’est moi, oui, moi-même, qui m’assigne cette limite. I Mon but constitue ma limite car il est évident

sceptique de mon possible. Mon possible est immense. Mon possible est pratiquement tout ce que, dans les limites du raisonnable, ma pensée peut concevoir sérieusement (sérieusement, c’est-à-dire sur le plan de la volonté et non sur le plan de la vague rêverie qui n’engage à rien). Mon but doit être le plus grand, parce qu’il constitue à la fois ma seule limite, et – ce qui est grave – parce que c’est moi, oui, moi-même, qui m’assigne cette limite. I Mon but constitue ma limite car il est évident que

1840-1850 (voir les indications de Cl. Pichois, Pl. I, p. 1505), voyait la figure symbolique du savoir, notamment dans ses formes magique, occulte ou alchimique (voir R.P. Festugière, La Révélation d'Hermès Trismégiste, Les Belles Lettres, 1986). La rêverie "alchimique" de Baudelaire reparaît au v. 13 du troisième Spleen (poème LXXVII), à la fin de l'ébauche d'Épilogue (dans un curieux passage de Mon coeur mis à nu, XXXI, qui évoque les "Alchimistes de la Pensée" (Pl. I, p. 696), et transparaît aussi

fut fini au cimetière, Charles rentra chez lui. Il ne trouva personne en bas ; il monta au premier, dans la chambre, vit sa robe encore accrochée au pied de l’alcôve ; alors, s’appuyant contre le secrétaire, il resta jusqu’au soir perdu dans une rêverie douloureuse. Elle l’avait aimé, après tout. 42 III Un matin, le père Rouault vint apporter à Charles le payement de sa jambe remise : soixante et quinze francs en pièces de quarante sous, et une dinde. Il avait appris son malheur, et l’en consola

curé Comille me disait hier que Monseigneur venait enfin d'appeler son fils près de lui. Angélique, ayant terminé la rose, si fraîche que l'odeur semblait s'en exhaler du satin, regardait de nouveau par la fenêtre ensoleillée, les yeux noyés d'une rêverie. Elle répéta à voix basse: - Le fils de Monseigneur... Hubertine achevait son histoire. - Un jeune homme beau comme un dieu, paraît-il. San père désirait en faire un prêtre. Mais le vieil abbé n'a pas voulu, le petit manquant tout à fait de vocation

fut fini au cimetière, Charles rentra chez lui. Il ne trouva personne en bas ; il monta au premier, dans la chambre, vit sa robe encore accrochée au pied de l’alcôve ; alors, s’appuyant contre le secrétaire, il resta jusqu’au soir perdu dans une rêverie douloureuse. Elle l’avait aimé, après tout. 42 III Un matin, le père Rouault vint apporter à Charles le payement de sa jambe remise : soixante et quinze francs en pièces de quarante sous, et une dinde. Il avait appris son malheur, et l’en

(p. 180). NB. Ici, l'opposition à l'éducation ne relève pas d'une idéologie de la créativité et de l'expression ; celle-ci ne viendra qu'après 1968.   8. La haute culture contre le divertissement -Qu'est-ce qu'être libre ? Pouvoir échapper à sa pente naturelle répond G. Picon . Cf. Texte, Philippe Urfalino, L'invention de la politique culturelle, p. 56. C'est donc la capacité de choisir la part la plus élevée de soi-même. -C'est pourquoi l'Etat doit choisir la haute culture contre le divertissement

ne prendront pas un jour conscience d'eux et du monde? Qui sait si à leur tour ils ne loueront pas Dieu? * ** A Lucien Muhlfeld. Nous ne pouvons nous représenter avec exactitude ce qui n'existe plus. Ce que nous appelons la couleur locale est une rêverie. Quand on voit qu'un peintre a toutes les peines du monde reproduire d'une manière à peu près vraisemblable une scène du temps de Louis−Philippe, on désespère qu'il nous rende jamais la moindre idée d'un événement contemporain de saint Louis ou d'Auguste

Beauce, immense, jusqu’à Orléans. On ne devinait les prairies et les ombrages qu’à une ligne de grands peupliers, dont les cimes jaunies dépassaient le trou, pareilles, au ras des bords, à de courts buissons. Du petit village de Rognes, bâti sur la pente, quelques toitures seules étaient en vue, au pied de l’église, qui dressait en haut son clocher de pierres grises, habité par des familles de corbeaux très vieilles. Et, du côté de l’est, au-delà de la vallée du Loir, où se cachait à deux lieues Cloyes