Perception de l'espace

cinétique 1) Carte d’identité Le travail lumineux de Dan Flavin A partir de 1963 Support : installations à base de tubes de néons fluorescents industriels, choix de couleurs limité, disposition dans l’espace, installations in situ, création d’un environnement lumineux, rapport à l’architecture, la perception optique Courant artistique : œuvre en 3D, minimalisme, « art minimal » selon Judd dans « specific objects » 2) Description de notre choix - mention de l’art de la lumière en cours d’AR03, souvenir

Sujet : Construire l'espace-habiter le monde. Vous partirez de ces trois textes suivants pour analyser la relation de l'espace architectural à l'espace en général et pour définir ce que signifie « habiter ». Texte : Heidegger, « bâtir, habiter, penser » (1951) in Essais et conferences coll. Rel ed. Gallimard Gaston Bachelard, la Poétique de l'espace, 1957, p. 24-25 Siegfried Giedion, Espace, temps, Architecture 2004, p. 24-25 L'espace est une étendue indéfinie comprenant tous les objets. C'est avant

1) Définitions - La perception : Du latin perceptio (« action de recueillir », qui dérive de per, « par, à travers », et capio, « prendre, saisir »), la perception désigne d'une part l'acte de recevoir ou de saisir au moyen des sens, et d'autre part l'acte de représenter ces sensations dans la conscience. Bien que la perception se rapporte à la sensation, elle s'en distingue dans la mesure où elle est la sensation interprétée par notre esprit, autrement dit devenue significative. La sensation relève

nous ayons perçu une chose elle-même. Mais on doit, en outre, distinguer perception et expérience. D'entrée de jeu la perception ne contient qu'un unique objet qui est maintenant, de façon fortuite, ainsi constituée, mais qui, une autre fois, peut être autrement constituée. Or, si je répète la perception et que, dans cette perception répétée, je remarque et retienne fermement ce qui reste égal à soi-même en toutes ces perceptions, c'est là une expérience. L'expérience contient avant tout des lois, c'est-à-dire

géocritique ? C’est à cette question nécessaire que l’essai de Bertrand Westphal vise à répondre ; question nécessaire parce que la géocritique, méthode encore jeune, définie comme une « poétique dont l’objet serait non pas l’examen des représentations de l’espace en littérature, mais plutôt celui des interactions entre espaces humains et littérature » au cours du colloque qui lui a servi d’acte de naissance, est l’objet d’un intérêt de plus en plus vif de la part des chercheurs en sciences humaines en général

images-souvenirs et mouvements. Proposition III Passage graduel des souvenirs aux mouvements. La reconnaissance et l'attention Chapitre III : De la survivance des images. La mémoire et l'esprit. Chapitre IV : De la délimitation et de la fixation des images. Perception et matière. Âme et corps. Les résultats auxquels l'application de cette méthode peut conduire, ceux qui intéressent notre recherche I. Tout mouvement, en tant que passage d'un repos à un repos, est absolument indivisible. II. - Il y a des mouvements

différente représentation de l’espace. C’est ainsi que les notions d’espace vécu et d’espace perçu se dégagent. Armand Frémont a inventé la notion d’espace vécu qu’il inscrit dans une géographie de la perception. «Les hommes ne vivent pas dans le monde tel qu’il est mais tel qu’ils le voient. En tant qu’acteur, ils agissent en fonction de leur représentation de l’espace ». C’est donc chaque acteur qui occupe le terrain en fonction de sa vision individuelle de l’espace, mais l’on remarque qu’en fonction

communication par-delà ces frontières. Il se demande comment l'homme utilise l'espace, qu'il maintient entre lui et les autres et celui qu'il construit autour de lui. Il soutient la thèse selon laquelle la façon que l'homme a d'utiliser l'espace fait partie des dimensions inconscientes « cachées » de notre expérience. La dimension cachée, c'est celle du territoire de tout être vivant, animal ou humain, de l'espace nécessaire à son équilibre. Il postule que cette dimension devient culturelle

toute expérience). L'espace et le temps sont ainsi les formes a priori de la sensibilité, car ils sont les cadres antérieurs et nécessaires à toute perception. C- Perception et jugement Selon Kant, la perception est ce qui donne une matière au concept de l’entendement. La perception est purement subjective et en ce sens ne peut être dite ni vraie, ni fausse. Seul le jugement peut être qualifié d’apparence et il l’est lorsqu’il fait passer la représentation subjective (la perception) pour une représentation

« Lorsque tout est à son intensité, la couleur, le dessin l’idée (le thème), la proportion, l’équilibre, l’harmonie réalisée entre tous ces éléments constitutifs, alors à ce moment se déclenche une sensation de l’ordre de l’ineffable. Je l’ai baptisée : l’espace indicible, le mot suffit. Et si j’ai pu toucher la sensibilité (même religieuse) des gens à Ronchamp et à La Tourette c’est à cause de cette nature d’harmonie déclencheuse d’espace. C’est dans la peinture que j’ai reconnu en premier ce phénomène