Péroraison

m'écriai−je, et moi l'avenir. Je ne perds II. La Femme sans coeur 71 La peau de chagrin qu'une femme, et tu perds un nom, une famille. Le temps est gros de ma vengeance, il t'apportera la laideur et une mort solitaire, à moi la gloire ! − Merci de la péroraison ! " dit−elle en retenant un bâillement et témoignant par son attitude le désir de ne plus me voir. Ce mot m'imposa silence. Je lui jetai ma haine dans un regard et je m'enfuis. Il fallait oublier Foedora, me guérir de ma folie, reprendre ma studieuse

sauvée... Il courut vers les lépreux en pleine discussion et recommença à leur parler d'une façon volubile. Chantai eut le sentiment que les paroles du ténor produisaient un grand effet : le calme se rétablit presque instantanément. A la fin de la péroraison de Tulio, une longue clameur de satisfaction, partie spontanément des deux groupes d'antagonistes, prouva que l'unanimité était faite. Quatre malades se détachèrent et vinrent chercher Chantai. — Où m'emmènent-ils ? demanda-t-elle, effrayée, au

possible) : kanô ni suru permis : menkyoshô, menkyo, kyokashô permis de conduire : unten menkyoshô, unten menkyo permission : yônin, kyoka, yurushi permutation : junretsu, chikan permuter : okikaeru pernicieux : gai no aru, jaaku na, yûgai na, akusei no péroraison : shûketsubu perpendiculaire (a) : suichoku na perpendiculairement : suichoku ni perpétrer : okasu perpétuation : sonzoku perpétuel : eizokuteki na, eien no, kôkyû no, eikyû no perpétuellement : kôkyûteki ni, eizokuteki ni, eikyû ni perpétuer :

(déduction attendue) + témoignage (induction) / blâme des « Blancs des colonies », (l. 5-13). b. L’impuissance : déductions (de cause à effet), (14-19). c. Le mépris : fonctionnement impossible de la logique de cause à effet : ironie (l. 20-26). 3. Péroraison (l. 27-35) : dernier appel sensible au destinataire (l. 27-31) et résumé avec sentence ironique (« Rien n’est plus commun que… ») (l. 32-35). 6. L’idée qui fonde ce réquisitoire est celle de l’égalité, basée sur un droit naturel (« la nature

(déduction attendue) + témoignage (induction) / blâme des « Blancs des colonies », (l. 5-13). b. L’impuissance : déductions (de cause à effet), (14-19). c. Le mépris : fonctionnement impossible de la logique de cause à effet : ironie (l. 20-26). 3. Péroraison (l. 27-35) : dernier appel sensible au destinataire (l. 27-31) et résumé avec sentence ironique (« Rien n’est plus commun que… ») (l. 32-35). 6. L’idée qui fonde ce réquisitoire est celle de l’égalité, basée sur un droit naturel (« la nature

regarda s’éloigner en murmurant : – Je gagnerai probablement au service que je viens de lui rendre un coup de sabre et vingtquatre heures de salle de police... Mais, bah ! je ne m’en dédis point ; elle vaut bien cela. Et il ajouta en manière de péroraison : – Ah ! nom d’un nom ! au rrrégiment, c’était le plaisir ! 510 XXVII La chambre des aveugles L’hôpital de Laon avait une chambre tout entière consacrée, non seulement aux aveugles militaires, mais encore aux ophtalmiques de la ville, dont

caresses ignobles de la horde tout entière. » Et Vuillet ajoutait avec une emphase biblique : « La République ne marche jamais qu’entre la prostitution et le meurtre. » Ce n’était là que la première partie de l’article ; le récit terminé, dans une péroraison virulente, le libraire demandait si le pays souffrirait plus longtemps « la honte de ces bêtes fauves qui ne respectaient ni les propriétés ni les personnes » ; il faisait un appel à tous les valeureux citoyens en disant qu’une plus longue

c’est une opinion toute personnelle – une chair peu nutritive, peut-être même douceâtre et fade à l’excès, qui ne sustente pas celui qui la consomme et ne lui laisse que des remords de conscience. « Voici maintenant ma conclusion, messieurs, ma péroraison ; elle vous donnera la solution d’un des plus grands problèmes d’alors et d’aujourd’hui. Le criminel finit par aller se dénoncer au clergé et se remettre aux mains de l’autorité. Demandons-nous quels supplices de ce temps-là l’attendaient, quelle

Antigone 6239_001_224.indd 131 131 16/08/12 12:36 Lamaison, il est question de mort, d’assassinat mais pas de véritable tragique. En revanche dans l’extrait de Jouanneau, le tragique est à l’œuvre : dans le vocatif « O MI », qui semble une péroraison, une déploration malheureuse (« O, Misérable » par exemple), dans le jeu sonore du cri d’aigle, inquiétant et du silence de Jocaste, dans le ralenti ou l’arrêt sur image qui précède la parole de Tirésias. Tout dans la pièce de Jouanneau vient installer

classes primaires et secondaires. M. Kouo Mo-jo écrit trop, surtout depuis l’établissement du gouvernement central à Nan-king (1927). Il dirige la propagande communiste contre le gouvernement et compose à cette fin d’innombrables contes, pièces et péroraisons. Je ne m’occupe point de politique, mais quand la plume trotte SUNG-NIEN HSU — Anthologie de la Littérature Chinoise 81 vite, elle ne peut pas fouiller. Cependant, dans certains contes, comme Printemps vieilli, M. Kouo Mo-jo conduit l’action avec