Personnages Le Petit Prince Antoine

 médisance.   • L’égalité  homme/femme  puisque  l’on  nettoiera  le  passage  des  H/F.   • Pas  d’horloge  parce  que  c’est  une  perte  de  temps.   • On  acceptera  que  des  personnages  beau  et  belles  pour  critiquer  :  habitude   qu’il  y’avais  dans  l’église  pour  se  débarrasser  des  gens  et  les  place  dans   l’abbaye  (lieu  religieux)  //

campagne. Les noms anciens des principaux lieux de Rome ont tous du rapport à cet usage. La ville n’avait pas même de rues, si l’on n’appelle de ce nom la continuation des chemins qui y aboutissaient. Les maisons étaient placées sans ordre et très petites : car les hommes, toujours au travail ou dans la place publique, ne se tenaient guère dans les maisons. Mais la grandeur de Rome parut bientôt dans ses édifices publics. Les ouvrages qui ont donné et qui donnent encore aujourd’hui la plus haute

les nobles et les hommes nouveaux. Noble vient du mot nobilis qui signifient « connu ». Un noble est connu parce que les ancêtres ont accéder au consulat, la magistrature suprême. On voit se constituer une véritable noblesse qui regroupe les fils et petit-fils d’ancien consul. Cette noblesse est aussi bien composé de patriciens que de plébéiens car depuis 367, les plébéiens peuvent devenir consul. Ils s’opposent aux hommes nouveaux, c’est à dire aux premiers hommes d’une famille à accéder au consulat

québécoise ; Sidney Poitier - Acteur américain de père haïtien ; Luck Mervil - Acteur et chanteur, né à Port-au-Prince ; Rolando Etienne - Metteur en scène, né à Port-au-Prince. Gabrielle Monique Union - Actrice Américaine, née à Omaha, Nebraska Roxie Roker - Actrice Américaine, née à Miami, Floride Billy Midi - Comédien, Diseur, Metteur en scène, né à Port-au-Prince Cinéastes Arnold Antonin - Cinéaste et producteur ; Lise Constantin - Cinéaste et producteur ; Jean Fayolle

SOMMAIRE SOMMAIRE 3 BIOGRAPHIE DE JEAN DE LA FONTAINE 4 SON EPOQUE : LE 17EME SIECLE 7 LES GRANDS PERSONNAGES DU 17EME SIECLE 11 - LES PLUS GRANDS ECRIVAINS DU 17EME SIECLE 11 - LES AMIS DE LA FONTAINE 11 MOLIERE – ( 1622 – 1673 ) 11 FRANÇOIS MAUCROIX ( 1609 – 1708) 11 NICOLAS FOUQUET – (1615 – 1680) 12 LES EVENEMENTS DE CETTE EPOQUE 13 - LA MODE 13 - LE CLIMAT SE REFROIDIT : ON PARLE DE « PETIT AGE GLACIAIRE » 14 - LE CHOCOLAT ARRIVE EN FRANCE. 14 - DANS LE MONDE : 15 - LONDRES BRULE 15

allons montrer comment la scène six de l’acte I du Cid exprime à travers un monologue poétique I le débat intérieur de Rodrique qui doit choisir entre deux systèmes de valeurs II , et comment le personnage parvient à une résolution héroïque de ce conflit III . Un monologue poétique I - le débat intérieur.La pièce du Cid de Corneille est écrite majoritairement en alexandrins (vers de 12 pieds), le monologue de Rodrigue

durée des trajets est vraisemblable vu les moyens de transport de l'époque. 3) Un roman oriental     La dimension orientale des Lettres persanes s'inscrit dans une mode pour l'exotisme, avec en 1717, la publication des Mille et Une Nuits par Antoine Galland. De ce fait, le roman abonde en notations pittoresques, comme par exemple, les dates, référées au calendrier musulman, ou encore la lutte des eunuques pour le pouvoir. En fait, le choix de Montesquieu pour cette forme s'inscrit dans une stratégie

vérité, de la justice et de la liberté de penser. Il a écrit de nombreux conte philosophique comme Zadig, Micromégas ou Candide. Cette dernière oeuvre est basée sur l'ironie et ne laisse aucun doute sur le fait que son auteur était un philosophe. Le personnage principal de l'oeuvre, Candide, s'étonnera de ce qu'il observera au fil de son aventure, d'une façon enfantine. Candide est également le récit d'un voyage qui transformera son héros naïf en philosophe. L'intérêt de cette étude sera d'étudier

critique vis-à-vis des grandes questions de son temps, il manie la parodie et la satire. Rabelais lutte en faveur de la tolérance, de la paix, d'une foi évangélique et du retour au savoir de l'Antiquité gréco-romaine. Il s'en prend aux abus des princes et des hommes d'Église, et leur oppose d'une part la pensée humaniste évangélique, d'autre part la culture populaire, paillarde, « rigolarde », marquée par le goût du vin et des jeux, manifestant ainsi une foi chrétienne humble et ouverte, loin de

direction d'acteurs orientent la compréhension de l'intrigue vers un brouillage des modèles actantiels attendus, au prix d'un affaiblissement considérable des figures héroïques et d'une réhabilitation subtile du grotesque à tous les niveaux de personnages. Enfin, nous articulerons la vision de l'histoire au "rêve de théâtre" que Vitez propose comme solution scénique aux problèmes d'interprétation posés par le théâtre de Hugo. Vitez faisait déjà travailler ses élèves du conservatoire sur le théâtre