Perversion

hypocoristiques (termes d'affection). L'argent est tout pour Harpagon : son unique passion, son unique raison de vivre ; le monologue permet au spectateur de comprendre la nature de l'attachement d'Harpagon à l'argent : il s'agit d'une idée fixe, d'une "perversion" (du désir, mais aussi du sentiment paternel et religieux), d'une maladie,  puisque l'argent, qui n'est qu'un moyen, est pour lui le but de toute son existence.   II/3) Harpagon est prêt à tout pour retrouver sa cassette : quérir la justice et

bonheur. Cependant, ne pouvant jamais répudier complètement sa conscience, issue d’un long processus de civilisation, l’homme ne tarde pas à souffrir du mal, qu’il a commis. Le mal devient ainsi une source de malheur, se manifestant d’abord par la perversion, avant de prendre une forme plus prononcée, à savoir la culpabilité.     Se livrer au mal est le résultat d’un processus de déchéance morale, où le meilleur de soi se pervertit, puisqu’il est presque inconcevable de s’adonner

à l'évolution générale du siècle». Pourtant, si le mouvement parvient pendant vingt ans à penser la fin tourmentée du XIXe siècle, il se sclérosera peu à peu, et n'aura plus à proposer qu'une caricature de la science dont il s'est nourri et une perversion du roman, à force de répétition schématique. Pour une étude scientifique de la société Ces choix ne peuvent aller sans engagements: au moins sceptiques, athées et matérialistes lorsqu'ils ne sont pas hommes de gauche, les naturalistes se

parvenir à ses fins. Maupassant trahit par lui un pessimisme personnel ds son regard sur le monde: un tel vaurien réussit ds la vie, comment croire en la moralité populaire et bourgeoise? Ce roman dénonce, fait la satire des perversions de cette fin de siècle: société corrompue, perversions d'un héros qui ne recule dvt rien pr assouvir ses pulsions, amoralité, presse véreuse …ce qui en fait un anti-héros que l'on ne peut s'empêcher pr autant de suivre avec intérêt puisque son attrait réside ds son charme

interprète la religion à sa manière. La religion est en quelque sorte une transcendance de l’homme. En effet les hommes transcendent la nature, mais ils la transgressent aussi. En effet, tout homme cache un peu de perversion en sois, tout homme souhaite un jour transgresser. La perversion détourne quelque chose de sa vraie nature et à la différence du règne animal, l’homme possède cette faculté à pervertir. Au nom d’un modèle économique basé sur l’argent, l’homme n’hésite pas à détruire la nature et

plutôt un « compagnonnage de guerriers » qui, par la proximité des hommes et aggravée par la nudité permanente, provoque inévitablement ce résultat lorsque « un milieu d’hommes tend à se refermer sur lui-même ». Donc selon lui, elle découle de la perversion des sens plutôt que d’actes religieux ou sociaux. L’auteur croit cependant que cela n’est pas une explication valide car la majorité des amants des beaux garçons sont des hommes ayant une femme et ils retrouvent leurs familles chaque soir. À Sparte

c'est la primauté de la loi. Dès qu'autrui est là je dois m'occuper de son existence, je ne peux pas l'ignorer. Autrui est 1er sur moi-même. Levinas a connu le système totalitaire nazi, càd le mal absolu. Il veut renverser l'idée que le mal et la perversion sont 1er dans le rapport à l'autre. Sartre, Freud et Socrate ne sont pas de cet avis. Sartre : « le regard d'autrui est une aggression parce qu'autrui me chosifie » Freud : « la haine est plus ancienne que l'amour » Socrate : « nul n'est

chose est que celui qu'il prend pour un brigand n'est autre que le duc lui même. Le regard n'est donc pas porté sur Gabrielle mais sur les ravisseurs, qui se vantent même de leurs exploits, par la bouche de Lorenzo, qui décrit les délices de la perversion d’une jeune femme. C’est une action préparée minutée, la femme y est considérée comme un objet dûment acheté (Giomo le Hongrois, écuyer du duc dit même « il ne s'agit que d'emporter une fille qui est à moitié payée »). Il n’y a pas de scrupules

La corruption est la perversion ou le détournement d'un processus ou d'une interaction avec une ou plusieurs personnes dans le dessein, pour le corrupteur, d'obtenir des avantages ou des prérogatives particulières ou, pour le corrompu, d'obtenir une rétribution en échange de sa bienveillance. Elle conduit en général à l'enrichissement personnel du corrompu ou à l'enrichissement de l'organisation corruptrice (groupe mafieux, entreprise, club, etc.1). C'est une pratique qui peut être tenue pour illicite

l’attention sur le risque d’une perversion des échanges commerciaux. Pour lui, l’échange économique (« oikos nomos » : gestion du foyer chez les grecs, c’était les hommes qui géraient) n’a de sens que parce qu’il vise l’achat ou la vente de biens utiles et consommables. Formule échange économique : MAM’ M : marchandise A : argent M’ : autre marchandise Formule de la critique de la chrématistique : AMA’ A’>A (bénéfice) Pour Aristote, c’est de la perversion car l’argent devrait permettre