Peste bubonique

de la seconde guerre mondiale, Albert Camus propose son nouveau roman réaliste: La peste. L'oeuvre peut être associée à l'existentialisme, mouvement littéraire proche de l'humanisme, qui fut très à la mode dans les années 1945/1955. Les existentialistes proclament que l'homme existe par ses actions, car il en est pleinement responsable. Le récit présente un docteur, Bernard Rieux, confronté a une épidémie de Peste en Algérie. L'extrait étudié est l'incipit du roman; on y retrouve le médecin et M

qu'il peut lui arriver et donc par l'histoire. Pour l'exemple j'ai parlé de Zadig et des injustices qu'il a vécut, cependant je ne sais pas si un conte philosophique à sa place dans une dissertation du roman?J'ai également parlé du docteur Rieux de La Peste, en disant que si on était pas sensible à ce qu'il vit, on ne peut pas être sensible au drame que vit la ville d'Oran, et donc de l'histoire.II/Il n'est pas nécessaire de porter un jugement sur le personnage pour apprécier le texte:-Le texte ne repose

La Peste: partie 1 - 4e section - p38 à 40 de « c'était le temps, sans doute... » à « ...Mais il semble bien que ce soit la Peste. » intro: Le début du roman est marqué par l'invasion de rats de manière croissante. (Puis le 1er mort arrive: le concierge. Dégradation du temps, le temps se gate, on arrive dans une torpeur morne) Le nombre de rongeur morts ne cessent d'augmenter, la ville commence à s'inquiéter. Au bout d'une quinzaine de jours mort du concierge, bientôt suivit d'autres morts

pouvons aussi observer, à travers le roman la Peste par Albert Camus, que les humains lors d’un fléau vont agir en général de la même façon mais certain individu adopte la stratégie d’en profiter de la situation. La ville d’Oran, pour la raison qu’il est lieu à la peste, contient des exemples parfait de chacun de ces trois comportement il s’agit de Rambert qui ne cesse de tenter quitter la ville, des efforts constant de Rieux et Tarrou à combattre la Peste et des individus comme Cottard qui profite

monstre et ainsi débarrasse le pays du Sphinx. Pour le remercier, les habitants le font roi de Thèbes et il épouse la reine Jocaste qui est veuve. Comme l'avait prédit la Pythie, Œdipe a tué son père et épousé sa mère, mais il l'ignore. Un jour, la peste survient et contamine Thèbes. La Pythie annonce alors que la maladie persistera tant que le meurtrier de Laïos ne se sera pas dénoncé. Œdipe lance alors des recherches afin de trouver le coupable. Mais peu à peu, il découvre le secret de sa naissance

infiniment plus redoutable que ce même crime réalisé »[réf. nécessaire]. La pièce est retirée de l'affiche après 17 représentations (1935). Le 6 avril 1933, paraît un recueil de textes sous le titre Le Théâtre et son double dont Le Théâtre et la peste, texte d'une conférence littéralement incarnée, plus que prononcée, Artaud jouant les dernières convulsions d'un pestiféré devant une assistance atterrée puis hilare[6].

conditions de vie difficile des Algériens. En 1939 il se rend à Paris et termine son premier roman L’Etranger en 1942. Il participe activement à la Résistance. Après la guerre il prend la tête de la revue Combat et publie Caligula. La parution de la Peste en 1947 fait de lui un romancier célèbre. La guerre d’Algérie le touche profondément. Il reçoit le prix Nobel de littérature en 1957 mais meurt dans un tragique accident de voiture 3 ans après. L’absurde et la révolte sont les maîtres mots de l’œuvre

philosophique, qui, répandu de proche en proche, adoucit enfin les moeurs des hommes, et qui prévient les accès du mal; car, dès que ce mal fait des progrès, il faut fuir, et attendre que l'air soit purifié. Les lois et la religion ne suffisent pas contre la peste des âmes; la religion, loin d'être pour elles un aliment salutaire, se tourne en poison dans les cerveaux infectés. Ces misérables ont sans cesse présent à l'esprit l'exemple d'Aod, qui assassine le roi Eglon; de Judith, qui coupe la tête d'Holopherne

cf le personnage de Rambert, journaliste lui aussi). Il part pour Paris en 1940, entre en résistance (parution d'articles dans Combat dont il prend la direction après la Libération de Paris). Les oeuvres d'après-guerre, parmi lesquelles La peste (1947) et l'Homme révolté (1951), attachent le nom de Camus à la réflexion sur l'engagement, dans laquelle il s'oppose à Sartre et à l'existentialisme, car la révolte qu'il prône marque un refus de l'Histoire comme fatalité et se fonde sur la foi

Camus dans son roman la peste écrit avant la seconde guerre mondiale nous parle d’une maladie qui touche un grand nombre de personne et un critique contemporain affirme : « Dans le roman, la peste est présentée comme une abstraction ». L’abstraction est le fait de ne pas tenir compte de quelque chose, c’est ignorer, écarter, exclure, laisser de côté, négliger et omettre un fait qui est réel. Voilà pourquoi nous pouvons nous demander si la peste est une abstraction ? Pour répondre à cette question