Peut On Combattre Une Croyance Par Le Raisonnement

affectif intense, caractérisé par une brusque perturbation physique et mentale. Ensemble des réponses qui sont publiquement observables.
Affect : Disposition affective élémentaire (p. oppos. à intellect),que l'on peut décrire par l'observation du comportement, mais que l'on ne peut analyser.
Sentiment : expérience mentale et privée d’une émotion. État affectif complexe, assez stable et durable, composé d'éléments intellectuels, émotifs ou moraux, et qui concerne soit le « moi » (orgueil,

sociologie classique Dans les cafés, on entend souvent : « Dans quel monde vivons-nous ? Où va-t-on ? Jusqu’où est-ce que ça ira ? » On peut y voir une illustration d’un sentiment général à l’égard de l’évolution de la société. Beaucoup de gens disent qu’ils vivent dans un monde où les valeurs s’estompent, se détricotent. Il y a cinquante ans, on peut dire qu’il y avait cinq valeurs dans la société qui étaient intouchables. Il y avait des institutions dont personne n’osait remettre la légitimité

religieuse (voir Érec et Énide qui débute à Pâques, à Cardigan ou Le Chevalier de la charrette, à l’Ascension). Cela montre bien que le roman se situe dans un cadre plus légendaire qu’historique et réaliste. 2. Quel personnage important est absent ? Comment peut-on interpréter cette absence ? Le roi est absent : il s’est retiré dans sa chambre. L’attitude d’Arthur paraît peu digne d’un roi : il se montre paresseux (il fait la sieste en pleine fête), voire lascif (le roi demeure trop longtemps auprès de la

différencier la discrimination entre l’opinion (chose concrète) et la croyance est difficile à faire. Par exemple, les droits de l’Homme sont la croyance des occidentaux et elle est indémontrable tout comme une croyance religieuse. Les discours ne sont donc pas cohérents. Lors d’une caricature mettant en évidence les traits concernant une ethnie (antisémite), là on s’en prend à la personne. Dans l’autre cas (prophète) on s’en prend à une croyance, donc ce n’est pas grave. Le monde occidental s’accorde donc

grand nombre. Les plus pauvres n’ont pas de droits politiques. Dans ce contexte deux écoles vont naître: — Le stoïcisme: idéal cosmopolite parce que l’empire est brisé. Idéal universaliste. Pas de différence entre le maître et l’esclave. Le maître peut être vertueux et l’esclave aussi. Les différences sociales s’effondrent. École où un grand penseur fut empereur (Marc-Aurèle) et un aussi grand penseur esclave (Epictète). La cité est le monde et les hommes sont citoyens et les dieux magistrats. —

salle de lecture du Centre, du lundi au samedi inclus, de 14 h 30 à 17 h 30. CHAPITRE I LE JEU plupart vie Lcomme une des gens orconsidèrent lapoint bataille, la vie n'est A une bataille mais un jeu. C'est un jeu, cependant, où l'on ne peut gagner si l'on ne possède pas la connaissance de la loi spirituelle. L'Ancien et le Nouveau Testament donnent avec une merveilleuse clarté les règles du jeu. Jésus-Christ a enseigné que ce jeu s'appelle Donner et Recevoir. « Tout ce qu'un homme sème

demoiselle, bourgeoise, paysanne » = gradation descendante des classes sociales. * Dom juan est un « grand seigneur méchant homme ». Il propose le mariage car il est riche. Il arrive à séduire car c'est un grand seigneur. L'antithèse montre qu'on peut être de rang élevé mais moralement méchant. * « rien » alors qu’il parle de femmes (≠ personne) → les femmes sont des objets. * « pièges », « attraper » = champ lexical de la chasse. → Dom Juan est un chasseur et les femmes sont du gibier.

désamorcer les crises qui cachent des problèmes de communication. Berne, dans ses études met l‟accent sur la responsabilité de la personne dans la mise en place de son histoire et dans sa capacité à changer. Il croyait qu‟avec une aide compétente, l‟Homme peut retrouver ses capacités originelles, qui n‟attendraient que d‟être délivrées des interdictions créées par les scénarii que celui-ci a consentis. Berne souhait permettre à ses „‟clients‟‟ de dépasser la souffrance psychologique et d‟atteindre une maturité

Suppression, dans la Cité, des divisions qui ont pour origine la richesse ou la pauvreté :1) [421d] Parce que, dit Socrate, richesse et pauvreté perdent les arts et les artisans. L'artisan enrichi cesse de vouloir accomplir sa tâche. L'artisan appauvri ne peut se pro­curer tous les outils nécessaires et éduque mal ses enfants. Il faut donc éviter la richesse car elle « engendre le luxe, la paresse et le goût de la nouveauté ; la pauvreté, car elle engendre bassesse, méchanceté et goût de la nouveauté ».2)

à une place sociale occupée ou souhaitée : toute leur vie, les parents d’Annie seront à la recherche d’une place dans la société, mus par une forme d’obsession de se positionner par rapport à autrui et non par rapport à des idéaux personnels. On peut aussi voir dans « place », celle occupée par le père dans la vie de sa fille. Le terme de « honte » se réfère à la honte sociale, et au souvenir traumatisant qu’il laisse à vie à celui ou celle qui l’a vécue dans son intimité. A la honte de sa classe