Peut On Dire Que Tartuffe Nous Instruit

tenter à Paris la fortune littéraire. C'est du moins ce qui semble résulter de la publication de son premier ouvrage : une traduction, ou, comme nous dirions de nos jours, une adaptation de l’Eunuque de Térence qui fut représentée deux ou trois fois peut-être, et qui parut en 1654. Les curieux de détails plus abondants ou plus précis sur la première jeunesse et sur le ménage de La Fontaine en trouveront plus qu'on n'en voudrait dans l'ouvrage classique de Walckenaer Histoire de la vie et des ouvrages

ont marqué sa vie. Il y a parlé des misères de la France disloquée par les guerres religieuses, s’est attaqué violement et satiriquement aux princes catholiques corrompus et a passé en jugement sans merci la justice et les juges. En somme, on peut dire que cette épopée réussie a revalorisé la littérature française. A coté de cette évolution poétique, le théâtre, qui est encore à son début, voit naître avec Étienne Jodelle (1532-1573) le genre classique de la tragédie. L’époque a connu d’autres

lapuissancelibératrice du rire. Le but de a comédie, depuis l’Antiquité est : « Castigat ridendo mores », corriger les mœurs en faisant rire. 3- Critiquer La comédie n’est pas seulement une critique descaractères, mais devient une satire du monde social. Dans Tartuffe, Molière a peint la fausse dévotion, l’imposture religieuse ; dans Don Juan, il s’est attaqué à l’hypocrisie des Grands. Marivauxquant à lui a peint les conflits du cœur dans le Jeu de ‘amour et du hasard. Cette visée satirique se retrouve aussi

qui est au service d'une personne" ; le maître, quant à lui, est "la personne qui commande, soit de droit, soit de fait". La relation maître-valet est donc une relation de pouvoir, de domination. le maître a le sort de son valet entre ses mains et peut soit le favoriser, soit le maltraiter. la dépendance qu'il impose est d'ordre économique mais aussi sociale car le bonheur du valet dépend du bon vouloir du maître qui va accorder ou refuser le mariage. Cette relation de dépendance est aussi dramaturgique

de ma religion, dit−il, comme vous de la vôtre. Hélas! s'écria la Kerkabon, je vois bien que ces malheureux Anglais n'ont pas seulement songé à le baptiser. Eh! mon Dieu, disait mademoiselle de CHAPITRE I. 4 L'Ingenu Saint−Yves, comment se peut−il que les Hurons ne soient pas catholiques? Est−ce que les révérends pères jésuites ne les ont pas tous convertis? L'Ingénu l'assura que dans son pays on ne convertissait personne; que jamais un vrai Huron n'avait changé d'opinion, et que même il

ou la huguenote ? « Je suis de ma religion, dit-il, comme vous de la vôtre. — Hélas! s’écria la Kerkabon, je vois bien que ces malheureux Anglais n’ont pas seulement songé à le baptiser. — Eh mon Dieu, disait Mademoiselle de Saint-Yves, comment se peut-il que les Hurons ne soient pas catholiques? Est-ce que les RR. PP. jésuites ne les ont pas tous convertis? » L’Ingénu l’assura que dans son pays on ne convertissait personne; que jamais un vrai Huron n’avait changé d’opinion, et que même il n’y

ou la huguenote ? « Je suis de ma religion, dit-il, comme vous de la vôtre. — Hélas! s’écria la Kerkabon, je vois bien que ces malheureux Anglais n’ont pas seulement songé à le baptiser. — Eh mon Dieu, disait Mademoiselle de Saint-Yves, comment se peut-il que les Hurons ne soient pas catholiques? Est-ce que les RR. PP. jésuites ne les ont pas tous convertis? » L’Ingénu l’assura que dans son pays on ne convertissait personne; que jamais un vrai Huron n’avait changé d’opinion, et que même il n’y avait

gallicane, ou la huguenote? Je suis de ma religion, dit-il, comme vous de la vôtre. Hélas! s'écria la Kerkabon, je vois bien que ces malheureux Anglais n'ont pas seulement songé à le baptiser. Eh! mon Dieu, disait mademoiselle de Saint-Yves, comment se peut-il que les Hurons ne soient pas catholiques? Est-ce que les révérends pères jésuites ne les ont pas tous convertis? L'Ingénu l'assura que dans son pays on ne convertissait personne; que jamais un vrai Huron n'avait changé d'opinion, et que même il

SPECTRE. La scène est en Sicile. ACTE I, Scène première SGANARELLE, GUSMAN. SGANARELLE, */*tenant une tabatière : Quoi que puisse dire Aristote et toute la philosophie, il n'est rien d'égal au tabac : c'est la passion des honnêtes gens, et qui vit sans tabac n'est pas digne de vivre. Non seulement il réjouit et purge les cerveaux humains, mais encore il instruit les âmes à la vertu, et l'on apprend avec lui à devenir honnête homme. Ne voyez-vous pas bien, dès qu'on en prend, de quelle manière

cultures. c) Les femmes sont respectées (culte de Marie). d) Centralisation du pouvoir royal : siècle du St Louis (Louis IX 1226 – 1270). Civilisations arabes a) Florissantes et raffinée. b) L’Europe chrétienne prend son or et esclaves. c) Très instruite : science des Anciens accessibles. École de traduction en Espagne, les arabes et l’algèbre. d) Politique de conciliation : le calife (empereur) gouverne. Les walis (gouverneur d’une province). 1300 – 1500 la décadence en France Les fléaux a) Famine :