Peut On Juger De Tout

Sujet n° 1 : « Analytique du beau » §6 La place de l'esthétique est au cœur de la Critique du Jugement au sens large, en tant que faculté de juger en général au sens plus étroit de jugement sur le beau. Qu'est-ce que le beau? Tout simplement ce qui plaît, c'est le point de départ de Kant. Mais dans ce qui plaît, l'accent n'est pas mis sur le plaisir, mais sur le jugement. Je produis en moi une idée par rapport à laquelle je définis mon goût. Cette idée est esthétique et symbolique. Elle ne dépend

mesurer son prix. La sagesse peut elle faire l’objet d’une compétition au même titre que les exercices corporels ? Pour développer son idée Aristote développé trois mouvement : dans un premiers temps il exprime la difficulté que l’on rencontre afin d’évaluer la sagesse et se questionne à savoir, si juge il y a, si la sagesse peut être juger. Ensuite, il exprime les raisons pour lesquelles les hommes ont institués des compétitions pour les exercices corporels tout en justifiant au contraire pourquoi

valeur sur les actions passés, s'atteler à l'évaluation d'un acte, estimer si il est bon ou mauvais. L'historien devrait donc retranscrire sans juger. Quelles sont alors les différentes manières de retranscrire l'histoire afin d'éviter un jugement ? Cependant, les événements retranscrit de l'histoire ne sont pas le fruit d'un jugement de valeur ? Peut il exister un bon jugement qui découlerait d'une bonne subjectivité ? La retranscription d'une réalité historique demande à l'historien de faire

la révolution pour éviter les pratiques des parlements de l'ancien régime. La Révolution Française, créant les principes fondateurs de notre droit actuel, inspirés de la philosophie des Lumières a très clairement limité le rôle du juge, lui refusant tout pouvoir créateur. D'une part, le rigide principe de la séparation des pouvoirs fait du juge « la bouche inanimée de la loi » dont la portée des décisions est limitée aux cas d'espèces qui lui sont soumis. D'autre part, l'égalité des hommes devant la

Les peines possibles La Cour peut prononcer une peine d'emprisonnement maximal de 30 ans ou une peine d'emprisonnement à perpétuité « si l'extrême gravité du crime et la situation personnelle du condamné le justifient ». La Cour peut ajouter à ces peines une amende ou « la confiscation des profits, biens et avoirs tirés directement ou indirectement du crime (...). » Les peines d'emprisonnement sont accomplies dans un État désigné par la Cour sur une liste de pays candidats. La peine de mort

chapitre : Montaigne ecrit au fil de ses pensées, propre à l’Essai, donc fait quelques disgressions… PB : quelle est la vision du jugement chez Montaigne? Plan : I. L’homme ne possède pas que des grandeurs mais également des faiblesses. Pour le juger correctement il faut le prendre en compte. (refus des apparences et de la vanité…) II. Modèle esthétique de l’écriture des Essais… I. L’homme ne possède pas que des grandeurs. a. Relativiser la grandeur L. 44 : antithèse avec // (selon

également de sa composition, notamment l’humanité présente au sein de celle-ci, l’auteur Merleau-Ponty se questionne sur comment on doit -on réellement juger un État, et déterminer si il possède une valeur [reformulez] ou non, et sur quoi se repose ce jugement [oui, tout à fait]. Selon le philosophe, le jugement d’un État et la présence de la valeur [reformulez] repose sur les relations humaines [reformulez]

large, et pourrait correspondre à toute sorte de manifestation du réel, que cette manifestation soit celle d’un phénomène naturel (comme une éclipse) ou d’un phénomène artificiel (comme une explosion nucléaire ou un évènement politique). En tout état de cause, la notion de fait relève de ce qui existe immédiatement en dehors de nous, dans le monde sensible, et s’opposerait ainsi à ce qui relèverait de toute forme de construction intellectuelle (ou idées). Nous pouvons ainsi nous demander

Voltaire de toucher tout le monde « Ainsi » -> Voltaire a déjà son idée, il annonce. « on » -> valeur Générale de ce qu’il va dire « Inspire » sorte de bourrage de crâne. Les enfants apprennent des choses, sans pouvoir juger. Ils s’imprègnent sans le vouloir. « Toutes les opinions qu’on veut », Chaque famille inculque ce qu’elle veut. Le « veut » peut changer, différent dans chaque famille. Mais ce n’est pas réversible, l’enfant peut changer -> « avant qu’ils puissent juger »  Annonciation

du rhapsode 3.1 Scène introductive 3.2 Quiconque s’est rendu maître d’un art en son entier peut juger toutes les parties de cet art 3.3 La poésie n’est pas un effet de l’art mais de l’inspiration divine 3.4 Ion tente de se défendre 3.4.1 Selon Ion, seule la récitation serait résultat de l’inspiration divine, pas l’interprétation 3.4.2 Selon Socrate, le rhapsode n’est jamais le plus savant pour juger et commenter un texte 3.5 L’ultime objection burlesque d’Ion : le rhapsode et le général d’armée