Peut On Penser Sans Douter

Il nous arrive souvent de douter de la vérité d’une information ou de l’efficacité d’un produit miracle vanté dans une publicité. Parfois aussi, on se met à douter d’une personne en qui on avait mis sa confiance. Mais qu’advient-il lorsque ce doute s’étend sur tout, lorsque que l'on est méfiant de tout ? Un tel doute n’est-il pas déraisonnable ? Douter, c’est remettre en question, considérer comme incertain, refuser de tenir quelque chose pour absolument vrai. Le doute s’oppose à la certitude, nous

Peut-on ne pas être soi-même ? Pourquoi ne pourrions pas être nous-même ? Après tout on sait qu’on est nous-même, faute de quoi on n’aurait pas poursuivi notre vie jusqu’ici. Mais qu’est-ce que c’est être soi-même ? Selon Leibniz, si le moi se réduisait à la conscience présente et passée, nous ne serions pas responsables des actes que nous avons oubliés et notre petite enfance ne ferait plus partie de notre identité. Il faut donc reconstituer la continuité du moi en y intégrant les témoignages

chose de soi. Bien avant le doute, Descartes pensait avec certitude qu’il n’est rien d’autre qu’une conscience de penser: «ma réalité la plus certaine et la plus immédiate consiste dans cette conscience de ma réalité pensante ». Il se dit, avec certitude, qu’il est seulement une chose pensante. Cette conscience de pensée est profondément explicite du corps, ce qui fait en sorte qu’elle peut être trompeur. Après y avoir bien pensé, et avoir soigneusement examiné toutes choses, il propose le Cojito « Je

Penser, c’est dire non ? Caractéristique même du genre humain, la pensée se révèle depuis le plus jeune âge comme une interrogation, pouvant aller de la simple prise de conscience qui schématise nos observations à un jugement réfléchi et basé sur des connaissances. La pensée est une preuve d’éveil, de vigilance. Peu à peu, l’Homme acquiert une notion de la critique, de la contradiction raisonnée, de l’esprit déductif et nous nous voyons posséder d’une métaphysique, un au-delà de nous-mêmes, et

CHAPITRE : DOUTE PHILOSOPHIQUE : PEUT-ON DOUTER DE TOUT ? SECTION1 : INTRODUCTION  On peut considérer le doute comme inséparable, et même constitutif, de toute véritable entreprise philosophique. De Socrate à Descartes, en passant par les sceptiques, en effet, on retrouve ce doute. Chez Socrate, le doute est synonyme de critique et de remise en cause de tout ce qui présente comme savoir (définitif). Chez les sceptiques, le doute est une attitude de suspens : on dit que, étant donné la nature

naturellement de savoir penser. L'observation des hommes dément pourtant cette certitude, confirmant l'observation de Paul Valéry selon qui « penser est une exception à une règle générale : ne pas penser ». En effet, superstitions, croyances occultes, fanatismes sont des phénomènes courants qui s'enracinent dans l'absence de jugements rationnels et la persistance des individus au niveau du sentiment et de la croyance. Dans ces conditions, peut-on apprendre à penser ? « Apprendre à penser », cette expression

ou ce que l’on dit correspond à la réalité. Quand je dis "le soleil se lève" par exemple, c’est vrai si, dans la réalité, le soleil se lève. La certitude, quant à elle, n’est qu’un sentiment : elle consiste à tenir quelque chose pour vrai sans en douter. Mais puis-je être sûr de ne pas me tromper ? L’histoire du géocentrisme semble indiquer le contraire, et chacun d’entre nous a sans doute fait l’expérience de voir ses certitudes se révéler fausses. N’avons-nous pas tous cru au Père Noël qui n’existe

feignit donc de douter de tout ce qui nous entoure pour bâtir quelque chose de véritable. C’est comme si un «Malin Génie» voulait nous tromper. Nous savons également que nos sens peuvent nous trompés comme lorsque nous pensons faire quelque chose mais que nous dormons, par exemple. Nous ne pouvons donc plus se fier à rien. Il porta donc un doute radical sur tout. Nous ne pouvons donc plus nous fier à nos sens. Il fait même comme si il n’avait pas de corps. C’est en s’apercevant de douter lui-même de

Philosophie. Explication de texte  : Descartes. (Introduction) Au premier abord, nous pourrions penser que le thème de ce texte est l’existence. Au début de celui-ci il y a une remise en cause de l’existence par Descartes. Mais l’existence c’est tout ce qui est lié au « Je suis. » tout court ; or Descartes veut nous démontrer dans le texte le « Je pense » avant le « Je suis ». Donc dès l’instant, où dans ma tête je pense à ce que je suis, cela signifie tout simplement que j’existe. Le thème

plus raisonnable pour moi de rejeter toutes mes pensées ou d’en garder quelques unes. Ainsi, en rejetant certaines pensées ou même toutes mes pensées, la conception de l’être humain chez moi changerait assurément. Cerveau gauche : Arrête de vouloir douter de tout. Il doit y avoir un moyen plus facile pour distinguer ce qui est rationnel de croire et ce qui ne l’est pas. Cerveau droit : Sa y est, j’ai trouvé! Dorénavant, nous nous attaquerons seulement aux bases de nos opinions pour ne pas avoir à