Peut On Reprocher La Philosophie D Etre Inutile

INTRODUCTION : Parce que l'art a la réputation d'être «inutile», on admet volontiers qu'il n'a pas grand rapport avec la réalité et propose plutôt un univers en marge du réel. On peut également juger que les œuvres, en nous éloignant précisément de la réalité telle que nous la vivons quotidiennement, nous permettent d'en oublier les difficultés — même si ensuite le retour vers le réel peut être pénible ou douloureux. C'est-à-dire que l'art, par les sentiments qu'il éveille en nous, semble

apparaît comme un phénomène culturel complexe et diversifié. Son rapport avec la raison est également complexe : souvent opposés, raison et foi finissent par paraître interdépendantes. Finalement, la religion a souvent fait l'objet de critiques, on peut donc se poser la question de la légitimité d'un monde sans religion. ILa religion, un phénomène diversifié et complexe AL'origine de la religion 1L'origine étymologique L'étymologie ambiguë du mot « religion » montre les deux aspects du phénomène

provoque le rire à travers divers types de comiques qui rend souvent la scène amusante, parfois même ridicule. Premièrement, il y a le comique de situation, ce type de comique est lié à une intrigue et fonctionne souvent autour du malentendu, il peut mettre aussi un personnage dans une situation ridicule comme nous le voyons dans On purge Bébé de Georges Feydeau, où Follavoine, le maitre, est en fait aussi bête que Rose, sa femme de ménage, lorsqu’il lui demande si elle connaît les Hébrides, elle

Philosophie – Epicure 1. Présentation du philosophe Né sur l’île de Samos en Grèce en 341 avant J.C., Epicure voit le jour au sein d'une famille athénienne. Il entretient très jeune une passion pour la philosophie, qu'il partage avec son père professeur. Dès 323 avant J.C., il enrichit son savoir auprès de Xénocrate, puis de Nausiphanès. Epicure fonde par la suite plusieurs écoles, dont celle du Jardin, à Athènes. Il y diffuse son savoir et ses conceptions philosophiques qui prendront le nom

développe une réflexion sur la condition humaine entre solidarité, action et responsabilité. 1932 :Camus continue ses études en Lettres Supérieures. Sa rencontre avec un professeur exceptionnel, Jean Grenier, sera à l'origine de sa passion pour la philosophie 1937 :Il adhère au parti Communiste dont il sera par la suite expulsé à cause de sa prise de position pour la communauté arabe algérienne. 1939-40 :Camus devient éditeur d'un journal algérien de gauche , Le Soir Républicain, qui est tout d'abord

de lui même d’après A .H, elle les oppose aux activités de simple subsistance, de travail. Elle a remarqué que Cicéron est le premier à remarquer que la culture est une activité de l’esprit (Tusculanes livre 2) «  un champ si fertile soit -il ne peut être productif sans culture et de même pour l’âme sans enseignement ». Donc cette cultura amini latine se veut la traduction de la paideia grecque, cad une activité de soin de soi, de soin de l’âme qui se prolonge pendant toute la vie, ce n’est pas seulement

certain nombre de reproches qu'on lui adressés. On lui a d’abord reproché d'inviter les gens à demeurer dans un quiétisme du désespoir, parce que, toutes les solutions étant fermées, il faudrait considérer que l'action dans ce monde est totalement impossible et d'aboutir finalement à une philosophie contemplative, ce qui d'ailleurs, car la contemplation [10] est un luxe, nous ramène à une philosophie bourgeoise. Ce sont surtout là les reproches des communistes. On nous a reproché, d'autre part, de

l’ancien régime mais à la loi car elle l’organe de la volonté général ce qui garanti son impartialité. Mais il précise que cette loi doit etre très clair et précise ou l’interprétation est inutile car une interprétation permettrait l’altération du texte, ce qui exclu aussi les lois inutiles, qui ne sont pas applicables. C’est le principe que tout doit etre dans la loi, principe de la légalité des délits et des peines, qui correspond au principe de la légalité criminelle aujourd’hui. Il réduit

siècle un renouveau intellectuel majeur. Ce siècle est marqué par le rationalisme philosophique et l'exaltation des sciences. Pour leurs contemporains, la pensée des philosophes permet de sortir enfin des "ténèbres" de l'ignorance, d'où le nom de "philosophie des Lumières" : ils sont convaincus qu'ils entrent dans un nouvel âge illuminé par la raison, la science et le respect de l'humanité. Nous allons donc découvrir ensemble qui sont les principaux penseurs de cette époque et quelles sont leurs idées

vertu morale des Athéniens et de la cité dans son ensemble. Socrate croit en particulier en l’existence de son «démon», dont on ne peut contester la nature divine. S’il croit des «démons», c’est que Socrate croit donc aux dieux. → Il est également accusé d’être un sophiste seulement il n’enseigne pas, car il ne sait pas ce qu’est la vertu. Il n’a même jamais demandé à être payé pour faire ce qu’il fait, donner des « leçons ». De plus, Socrate s’opposait au « relativisme » des sophistes. 2. Premièrement