Peut On Résister à La Vérité

sixième siècle avant J-C à Lumbini, près de Bénarès, un endroit situé à l’époque au nord de l’Inde, mais qui fait maintenant partie du Népal. Sa mère était la reine Mayadévi et son père le roi Souddhodana. Une nuit, la reine Mayadévi rêva qu’un éléphant blanc descendait du paradis et entrait dans son ventre. L’éléphant blanc entré dans sa matrice indiquait que l’enfant qu’elle avait conçu cette nuit-là était un être pur et puissant. Plus tard, lorsqu’elle donna naissance à son enfant, la reine eut

on ne connaît pas les causes, les raisons d'être de nos sentiments. On ne sait pas pourquoi on éprouve tel sentiment pour telle personne à tel moment. Le sentiment semble donc arbitraire. Ce n'est pas parce que telle personne est aimable qu'on l'aime, c'est parce qu'on l'aime qu'on la trouve aimable. Et lorsque le sentiment a disparu, on se demande comment on a fait pour aimer telle personne car, "objectivement", est n'était pas aimable. Pour Schopenhauer, par exemple, l'amour est un ruse inconsciente

Dans le Bouddhisme tout est périssable il n’y a pas cette notion d’éternité d’un Dieu. On vit une série de réincarnation. Pour avoir une religion il faut qu’il y est du sacré mais pas forcément un dieu. Il n'y a pas de Dieu suprême mais la reconnaissance d’une multitude de Dieu. De plus, la place des Dieux n’est pas supérieure à la place des hommes. Le Personnage central est Bouddha, « l’éveillé », il a un statut supérieur à celui des Dieux. Il n'y a pas d’existence d’une église centralisée ou

authentique, la liberté créatrice, la liberté qui sort du déterminisme de la nature, qui le transcende. Et donc ma philosophie se veut transcendantale, ça veut dire que je ne réduis personne à son éducation, a son conditionnement, à ce qu’il a subit. Le « je » pure qui prend distance par rapport à son éducation, à son propre futur. Postulat de base : la liberté réfléchie, créatrice 3 niveaux de réflexivité : Niveau 0 : je ne réfléchis pas, je dis des choses sans réfléchir, les commérages… Je peux être

et ambassadrices, et dirigeants mondiaux.Soixante-dix années d’histoire se sont déroulées dans cette enceinte, témoin de moments de grandeur et de tension.À l’endroit-même où je me tiens, le monde a entendu s’exprimer des présidents et des Premiers ministres au pic de la Guerre froide. Nous avons assisté à la naissance de nations. Nous avons vu des meneurs de révolutions. Nous avons admiré des saints qui nous ont remplis d’espoir, des rebelles qui nous ont touchés par leur passion et des héros qui

obligés de dire la vérité ? Dire la vérité, pour un homme doté d’une conscience morale, semble, à première vue, se présenter comme devoir. En ce qui concerne l’obligation d’exercer ce devoir, chaque homme est libre de dire ou non la vérité. C’est avant tout un choix de dire la vérité, et ce faisant, l’idée qu’il y aurait une « obligation » de dire la vérité paraît donc fausse. Toutefois il est primordial de noter que la « vérité » rassemble tout ce qui est conforme à la réalité, on peut également affirmer

Dissertation de Philosophie Introduction: Dans l'opinion commune, le désir renvoie avant tout au domaine du corps. Le désir est défini comme pulsion, c'est à dire la recherche du plaisir. Par exemple, on peut désirer une bonne glace; on peut désirer de manière charnelle une autre personne. Le désir renvoie aussi à la passion : quand vous désirez quelque chose ou quelqu'un, vous ne pensez plus qu'à ça et sa vous obsèdent. Par conséquent le désir, c'est une source de souffrance, au sens

Peut – on mettre fin aux préjugés ? D´une manière générale, le point de départ d´un préjugé est la généralisation superficielle ou le stéréotype. C´est une attitude normalement discriminatoire envers des personnes, des lieux ou coutumes qui nous sont étranges. Il y en a de différents types : les préjugés raciaux, religieux, sexuels, politiques, culturels, socio-économiques… Ceux-ci peuvent entraîner beaucoup de disputes entre les hommes et rendent difficile une vie en communauté. On peut

Verité La vérité peut-elle être relative ? Comment la vérité pourrait-elle être relative alors que la vérité exclut par définition l’idée d’approximation et l’idée qu’elle pourrait être autre qu’elle n’est ? On admet que la connaissance humaine est relative — l’histoire des sciences le confirme dans le fait : on ne conçoit plus l’univers de la même façon de nos jours que du temps d’Aristote. Mais est-ce que ça nous donne le droit de dire que la vérité est relative ? L’idée d’une connaissance

Quelle est la place du bonheur dans les liasses des Pensées de Pascal à votre programme? Les Pensées de Pascal sont l'ébauche d'une Apologie de la religion chrétienne, par laquelle l'auteur du 17 ème siècle voulait amener ses amis libertins à la fois. Il avait lui-même groupé des fragments selon un ordre subtil, pédagogique sans doute, sous des titres révélateurs de sa conception de l'homme : misère, grandeur, contrariétés, mais une notion récurrente, celle du bonheur, jalonne l'ouvrage tel un