Peut On Résister à La Vérité

Sujet : Faut-il refuser l’évidence pour rechercher la vérité ? « Toute vérité nouvelle naît malgré l’évidence. » On pourrait appliquer cette citation de Bachelard au domaine de la science. En effet, les progrès scientifiques sont nombreux et ne cessent d’avancer et l’on pourrait se demander si l’on se contentait d’évidences, nous ne serions plus en mesure d’avancer scientifiquement puisque une évidence est une vérité qui s’impose à l’esprit sans qu’il soit nécessaire de la démontrer. Or, la science

et philosophe Montaigne affirme: » Je n'ai d'autre projet que de me peindre moi-même», c'est en cela que l'entreprise des Essais se révèle novatrice grâce à la notion d'introspection qu'elle fait naître. Cette œuvre mettra une vingtaine d'années à prendre forme et ce jusqu'à la mort de l'auteur. Les pensées de ce philosophe se donne à voir à travers un discours argumentatif basé sur des concepts tels que la politique, la liberté, l'amour etc. Dans le chapitre De la conscience, Montaigne s'interroge

Citations “Toute vérité franchit trois étapes. – D’abord, elle est ridiculisée. – Ensuite, elle subit une forte opposition. – Puis, elle est considérée comme ayant toujours été une évidence.” Arthur Schopenhauer « Quand on prétend avoir le monopole des pensées et des besoins du peuple, on est soumis à une certaine dialectique qui est la forme moderne du mensonge. » Maurice Challe, Notre révolte « Ceux qui ne croient à rien et ce qui ne sont pas disposés à payer leur croyance n'existent pas »

Les préjugés sont d’abord des évidences. Comment donc les supprimer ? Peut-on venir à bout de ce qu’il y a de plus naturel dans l’ordre de la pensée ? Descartes rappelait qu’on résiste difficilement à la force des évidences, même fausses. Le préjugé est naturel, il appartient à notre condition. Des préjugés ne sont pourtant pas des pensées. Ils existent justement parce qu’ils n’ont pas été jugés : les préjugés ne témoignent pas d’une nature viciée, mais d’un jugement qui n’a pas été effectué

penser, il ne fait aucun doute que je suis transparent à moimême. Dès lors la question ne mériterait même pas d’être posée. Pourtant le regard que je porte sur moi peut s’avérer partiel et partial, et par conséquent trompeur. Et comme dirait Freud, le moi n’est même pas maître en sa propre maison. Alors puis-je vraiment affirmer que je suis ce que j’ai conscience d’être, ce que je pense être ou existe-t-il une part de moi-même qui échappe à mon contrôle ? Le regard que la conscience permet de porter

Thème 1 : Le rapport des sociétés à leur passé L'histoire et les mémoires de la seconde guerre mondiale en France INTRODUCTION « mémoires »: L'Histoire est une science humaine et sociale qui travaille à partir de sources diverses faisant l'objet d'un travail critique. La mémoire est subjective et sélective. Elle ne peut être la vérité en Histoire. Problématique : Comment les historiens se confrontent-ils aux différentes mémoires de la seconde guerre mondiale pour écrire l'histoire 

extrême. Descartes a pour volonté d’accéder à une certitude fondée lorsqu’une idée résiste au doute extrême. Descartes a donc la prétention dans son esprit une idée qui s’impose à lui et face à laquelle il doit s’incliner ou se soumettre. Le sujet humain est cap à la fois d’être libre, sans influence, et d’admettre une vérité. Dans le parcours de Descartes, une première vérité est affirmée, c'est-à-dire qu’elle se découvre ou se dévoile à partir d’une réflexion. Lorsque Descartes pense à l’acte de douter

Dissertation : La vérité est-elle libératrice ou contraignante ? D’après Saint Thomas d’Aquin la vérité est « l’adéquation de l’énoncé à ce qui est ». Mais cela ne prend pas en compte les conséquences que la vérité peut avoir sur notre vie. Que ce soit des découvertes scientifiques ou personnelles, la vérité influe sur notre façon de penser c’est pourquoi le sens commun s’accorderait à penser que la plupart du temps, il vaut mieux s’en protéger. Mais à cette affirmation, nous pourront nous demander

Introduction : Pourquoi et comment méditer ? (Méditation I, §1 et 2.) a) Le projet de réformer la connaissance humaine. b) Les conditions pour le réaliser. c) La méthode, le doute. a) Le projet de réformer la connaissance humaine. Comme le Discours de la méthode, Les méditations commencent par un rappel autobiographique. Les méditations naissent de la conscience de l’erreur. Cette prise de conscience amène Descartes à mettre en question les idées reçues, les préjugés qui lui ont été inculqués

texte nous allons répondre à la question suivante : Les vérités scientifiques sont-elles la seule source de connaissance valable? Nous allons commencer par définir ce qu’est la thèse, l’antithèse ainsi que proposer la synthèse pour finir par une conclusion. Premièrement, la synthèse de Rorty, dans ce texte, est que « Les pragmatistes considèrent que l’objectivité n’est qu’un autre nom pour l’intersubjectivité. L’objectivité est obtenue chaque fois que nous parvenons à un consensus». En effet,