Peut On Se Passionner Pour La Vérité

peux jamais me saisir, moi, en aucun moment sans une perception et je ne peux rien observer que la perception. Quand mes perceptions sont écartées pour un temps, comme par un sommeil tranquille, aussi longtemps je n’ai plus conscience de moi et on peut dire vraiment que je n’existe pas. [...] Mais, si je laisse de côté quelques métaphysiciens de ce genre, je peux m’aventurer à affirmer du reste des hommes qu’ils ne sont rien qu’un faisceau ou une collection de perceptions différentes qui se succèdent

Valmont allégorise la passion amoureuse en en faisant une en en faisant une force agissante qui le tourmente :  « la puissance irrésistible de l’amour »-Ce lyrisme amoureux passe par les sonorités poétiques et la musicalité. Par exemple, les assonances en [an] dans la phrase suivante créent une certaine langueur et suggèrent la plainte de l’amoureux éconduit : de « Je reviens à fui loin de moi »-Le Vicomte de Valmont laisse même échapper quelques alexandrins lorsqu’il exprime la passion amoureuse : «  Vous

« Peut-on tout démontrer ? » « Tout Paris m'assurerait qu'un mort vient de ressusciter à Passy, que je n'en croirais rien. Une seule démonstration me frappe plus que cinquante faits » a dit Dennis Diderot. La démonstration est marquée dans beaucoup d’esprits comme l’instrument par excellence d’établissement de la vérité. Il suffirait alors de maîtriser l’art de la rhétorique et de la persuasion, à la manière de l’argumentation d’un avocat, pour procéder à une démonstration qui révèlerait

partir de l’observation du réel. Elle peut se comporter en « folle du logis » si elle est passive donc soumise à l’influence des passions : elle peut donc être soumise à la dictature des idoles (de eidos : image). Elle ne génère alors que de l’irréel. Mais cet imaginaire turbulent peut être transformé en puissance imaginative par une discipline, je cite Henri Corbin, « inhérente à une faculté médiane et médiatrice dont l’ambiguïté consiste en ce qu’elle peut se mettre au service de l’estimative

rechercher la clarté du vrai et surmonter l’obscurité, l’illusion. C’est travailler à se transformer soi-même pour se libérer des erreurs. Telle est la tradition philosophique inaugurée par Platon. Mais il faut aimer pour suivre cette voie : ainsi l’amour peut être aveugle au sens positif d’une extension, car il ne fait pas de différence entre les êtres, il égalise dans une même justice universelle. Il faut aimer le vrai pour lui-même, accepter de rejeter l’incertain. L’amour est alors un sentiment qui

combatif et ses tendances agressives, la pulsion sexuelle, le désir amoureux, la passion, le besoin de conquête...   | Jaune Couleur de la lumière, emblème de l’or, associé au miel, le jaune était la couleur de la lumière céleste révélée aux hommes et de la doctrine religieuse enseignée dans les temples. Mais le jaune lunaire, couleur de l’or terni est du soufre symbolise l’inconstance, la jalousie, les passions dépravés, l’adultère, la culpabilité, la trahison (dans l’iconographie, Judas est

que je prendrai la conscience morale comme universelle. Universelle et Intime. Impénétrable. Et cette idée plus cachée va porter l'autre. Ici Spinoza à qui je prendrai beaucoup avec précaution. Le juge frappe. La même action peut résulter de passion comme de sagesse. Qui le saura ? Ici les immortelles analyses de Kant. Ici Vauvenargues. Pendant que la peur et la paresse fomentent la guerre, la vertu combat. Ici il faut parcourir les exemples, reconquérir l'idée, contre les prétentions

discours de la méthode Descartes si la vérité existe c’est uniquement dans un monde intelligible (Aristote) Besoin de faits concret Epître dédicatoire : Notion qui appartient au monde de l’église texte préliminaire à un ouvrage , une lettre. Hobbes (1588-1676) : Courrant mécaniste : étudier tous les modèles de la natures sur le modèles scientifiques. Descartes (1596-1650) Savoir Scolastique Selon Descartes on peut douter de tout sauf de la raison ; on peut être sur que nous pensons (Cogito :

autrement, l’imitation du vrai, ne peut en aucune manière s'assimiler au vrai. Pour le second, l’art est le lieu de la révélation de la vérité ; elle est une imitation, mais une imitation vraie. Imiter, nous dit-il, est naturel aux hommes. Pour le troisième ─ même s’il pense que l’objet esthétique est un « exemplaire » et non une imitation ─ l’imitation est, selon lui, tout à fait possible dans l’art mais seulement à partir du maintien de la différence ; car il ne peut y avoir de confusion entre le modèle

commençant par étudier la tension qui règne dans ce passage, puis nous verrons deux points de vues antithétiques et enfin nous aborderons la manière dont GIRAUDOUX laisse présager la Seconde Guerre Mondiale. Au travers de cet extrait le lecteur peut sentir la tension qui anime ce passage malgré l'absence de la représentation théâtrale. En premier lieu, le contexte impose cette tension. Argos est en passe d'être envahie par les Corinthiens et la révolution gronde chez le peuple qui refuse l'autorité