Peut On Vivre Dans Un Monde Sans Loi

population peut ressentir un sentiment de sécurité. Malgré leur présence certaines infractions sont encore commises mais permettent par la suite d’acquérir des preuves contre les hors la loi et ainsi faire avancer des affaires judiciaires. Malgré tous ces avantages il y a pour moi également beaucoup d’inconvénients. Le premier étant que ces cameras rentrent dans l’intimité des gens et brisent une certaine liberté des citoyens, beaucoup d’entre eux se sentent observés et n’arrivent pas à vivre normalement

imposée en cas de désobéissance. Ainsi, on peut dire qu’une “loi juridique n’est pas une loi au sens moral”. Les lois existent pour de nombreuses raisons; il ne faut pas oublier que nous sommes indirectement les créateurs de la loi, elles ont été faites par les humains pour les humains. Pour cette raison nous sommes moralement contraints à la respecter. En plus,  auparavant, les hommes se disputaient les uns avec les autres afin d’imposer leurs lois, la loi du plus fort. Mais cette méthode prônait

apprendre le contrôle de l'agressivité négative. Nous ne nous intéresserons ici qu’à l’agressivité négative. QUELLES SONT LES CARACTERISTIQUES DE L'AGRESSIVITE ? C'est une attitude destinée à nuire personnellement à une autre personne ou à soi-même. Il ne peut y avoir agressivité sans un certain plaisir à faire souffrir l'autre ou à se faire souffrir. Le lien avec l'autre n'est jamais rompu. Le “visage de l'autre”, selon l'expression du philosophe Lévinas, n'est pas nié, il reste présent chez l'agresseur

tragique est l’impossibilité de penser l’unité du monde. C’est la conscience que « je ne peux pas concilier l’ensemble de ce qui fait l’être ». Toute la philosophie est la recherche de la compréhension de l’unité du monde. C’est la volonté de comprendre l’unité du monde au-delà des différences, dans les cultures, dans les expériences. La recherche de l’unité du monde - cette entreprise fût-elle orgueilleuse - nous met face à une représentation du monde. Le monde n’est plus pensé sur le mode du conflit, les

Peut-il y avoir une liberté sans loi ? ! ! ! La liberté nous parait spontanément comme être un bien, cette notion représente pour l’opinion commune l’absence de contraintes et de toutes directives. Cependant une idée semble s’opposer à cette conception de la liberté ; ce sont les lois. En effet ces dernières paraissent empêcher l’homme de faire ce qu’il désire. Woody Allen a dit : «Tant que l’homme restera mortel, il ne sera jamais vraiment décontracté» . C’est en ces mots qu’il définit

solidarité est une application de la loi de l’amour La solidarité est le comportement qui garantit un soutien en cas de difficulté. Quand on est solidaires, on n'est jamais seul devant les situations de détresse. On se sent entouré, encouragé, aidé. Même les plus faibles ont leur chance de survivre et de réussir leur vie. Apporter de l’aide, soutenir les plus faibles, encourager ses semblables est une application de la loi de l’amour. Et la plus grande loi de DIEU est relative à l'amour de votre

« former », ce qui provoque des dysfonctionnements dans les rapports entre maîtres et élèves. L’axe du sens de l’éducation : Il y a urgence à repenser l’éducation car l’ancien système ne tient plus. L’autorité fait problème dans son essence car elle ne peut plus exister pour elle –même. Elle doit trouver une raison d’être dans autre chose qu’elle-même. CHAPITRE 2 : L’APPROCHE HISTORIQUE 1ère partie : le XIXème siècle 2ème partie : le XIX et XXème siècle. 1ère partie : Histoire de l’autorité =

facile (Épicure) et les pessimistes, pour qui il est difficile (Rousseau), voire impossible (Pascal, Schopenhauer, Freud). D'autres, comme Kant, opposent la recherche du bonheur et la réalisation de la loi morale (on ne peut pas chercher à être heureux en suivant la loi morale; néanmoins, on ne peut pas parler d'une condamnation de la recherche du bonheur). Nietzsche lui, la critique comme une fuite devant le tragique de la réalité, lui préférant l'expérience de la joie. Épicure (3eme s. av JC)

contraintes : cette définition conviendrait à un Dieu, non à des hommes. Elle se définit au sens le plus général comme la capacité à choisir. On peut y associer deux citations : Rousseau : L’obéissance à la loi qu’on s’est prescrite est liberté Hegel : La liberté c’est l’intellection [la compréhension] de la nécessité Au sens le plus général : état de présence au monde et connaissance que nous avons de cet état. Faculté propre à l’intelligence humaine de reconnaître au travers d’expériences différentes

Changer ses désirs plutôt que l'ordre du monde. Cette maxime est tirée du Discours de la méthode de Descartes. Dans cette œuvre il propose une méthode (composée de quatre règles) pour éviter l'erreur, et y développe une philosophie du doute, visant à reconstruire le savoir sur des fondements certains, en s'inspirant de la certitude exemplaire des mathématiques – la célèbre phrase « je pense donc je suis » (cogito, ergo sum), qui permet à Descartes de sortir du doute, lui servira à ce titre de