Peut On éduquer Un Enfant Sauvage

résultat d’un effort de l’homme, qui transforme la nature pour produire lui-même quelque chose. On considère que la culture est opposé à la nature. Ces définitions nous pousse à nous demander si l'Homme peut vivre sans culture. Est-il possible que l'humanité existe en l'absence de culture ? L'homme peut-il exister sans aucun contexte social ou au contraire a-t-il nécessairement besoin d'une société pour exister ? L'homme est un être vivant crée par la nature mais est ce que pour autant l'homme est

pour contrôler vos esclaves noirs. Je garantis à chacun d’entre vous qu’étant instauré correctement, elle contrôlera les esclaves pendant au moins 300 cent années. Ma méthode est simple, n'importe quel membre de votre famille ou de votre entourage peut l'utiliser. J’ai tracé les grandes lignes d'un certain nombre de différences parmi les esclaves, et je prends ces différences et les rends plus grandes. J'utilise la méfiance et l'envie pour la commande. Ces méthodes ont fonctionné dans ma modeste

d'éléments culturels). Ce processus est aussi à l'origine d'un ethnocentrisme normal qui peut parfois se traduire par la non reconnaissance du droit de l'autre à la différence et aboutir alors au racisme par exemple. L'ethnocentrisme en vient même à qualifier d'autres cultures de barbares, d'attitudes de sauvages. L'antiquité Grecque qualifiait de barbare tous ceux qui ne parlaient pas le grec et le sauvage était celui qui venait de la forêt. Dans les deux cas on refuse d'admettre la diversité de

l'esprit de beaucoup cette confusion peut être à l'origine du rejet de l'autorité. D’autre part, l’éducation est le processus par lequel on développe un ensemble de connaissances et de valeurs intellectuelles pour atteindre un niveau de culture souhaité. Ces deux notions sont étroitement liées puisque l’autorité apparaît, à première vue, nécessaire à l’éducation. En effet, un parent se doit d’appliquer l’autorité à son enfant, afin de l’éduquer. Mais on peut se demander si l’usage de cette autorité

extrait nous présente sa méthode de l’éducation des enfants. On étudiera ce texte en 3 parties: d'abord on décrira le naturel d'un enfant puis on s'intéressera au rôle des parents et enfin on analysera le role de Comenius,nun pédagogue. Maintenant, je passe á la lecture… I.) Le naturel d'un enfant -Comenius nous présente ici l’enfant de l’âge de 3 à 6 ans -L'enfant est né indiscipliné (l.50 „désobéisant et vicieux“), naif, stupide (l.30 „un enfant enchaîné à sa stupidité“), effronté (l.45 „le fils

Nature et Culture I: L'enfant sauvage: une interrogation sur la nature humaine originelle... Il semble qu'ils correspondent a un fantasme de liberté totale sans lois. On peut parler d'une vie a l'etat de nature. cf Lucien Malson ( etude de Victor de l'Aveyron de Truffaut). " L'homme est un animal politique destiné a vivre en société" cf Aristote. L'etre humain ne peut grandir et se developper que s'il est en interaction avec autrui et s'il est eduqué. L'enfant sauvage = l'homme naturel. On decouvre

a du mal à cerner le problème qui peut être interpréter de deux façons différente. Est-ce que la culture m’est transmise, inculquée ou alors ai-je acquis ma culture seul ? Ces deux affirmations posent le problème de notre responsabilité face à notre culture qui nous caractérise. On en revient donc bien à la question : qu’est-ce qu’être cultivé ? La distinction n’est pas forcément facile car le mot culture désigne les deux phénomène à la fois. La culture peut être personnelle, c’est-à-dire acquise

l’entretien), la discipline, et l’instruction avec la formation. Sous ce triple rapport l’homme est nourrisson, - élève, - et écolier. » « La discipline transforme l’animalité en humanité. Par son instinct un animal est déjà tout ce qu’il peut être ; une raison étrangère a déjà pris soin de tout pour lui. Mais l’homme doit user de sa propre raison. Il n’a point d’instinct et doit se fixer lui-même le plan de sa conduite. Or puisqu’il n’est pas immédiatement capable de le faire, mais au contraire

susceptible d'éducation." Nous pouvons donc constater que pour l'auteur, l homme est bien différent de l animal est qu’ il présente une spécificité bien a lui. Selon Kant cette spécificité réside dans le fait que seul homme peu être et doit être éduqué. L’auteur établie donc sa thèse en trois partie distinctes Dans la première partie de ce texte, le résonnement ce pose sur « l‘éducation » Kant dit de façon explicite le sens de l‘éducation. il affirme que l’éducation est le propre de l homme

apparaît comme évident que l’Homme atteindra rapidement les limites de son éducation, du fait de ses limites anatomiques, et des ses facultés intellectuelles. En effet, si l’Homme n’a cessé d’accumuler des connaissances, d’améliorer ses techniques, peut-on dire pour autant que son « intelligence pure » s’est développée ? On considèrera plutôt que son « patrimoine de connaissances » augmente de générations en générations, toutefois sans influencer sur l’intelligence nette, quantifiable grâce à des