Peut On être Indifférent à La Vérité

codes romanesques Codes romanesques : → roman écrit à la 3ème personne → intrigue romanesque → vision et approche intériorise du monde → amené à réfléchir sur l'homme → personnage sans identité Le roman de Camus se situe dans le cycle de l'absurde, 6 mois après le mythe de Sisyphe. I – Meursault a une existence monotone, assiste à son propre procès, puis comprend la raison de son existence. II – Meursault donne du sens à sa vie, assume cette absurdité, il est conscient de

suicide (Le Mythe de Sisyphe, 1942) Il n'y a qu'un problème philosophique vraiment sérieux : c'est le suicide. Juger que la vie vaut ou ne vaut pas la peine d'être vécue, c'est répondre à la question fondamentale de la philosophie. Le reste, si le monde a trois dimensions, si l'esprit a neuf ou douze catégories, vient ensuite. Ce sont des jeux ; il faut d'abord répondre. Et s'il est vrai, comme le veut Nietzsche, qu'un philosophe, pour être estimable, doive prêcher d'exemple, on saisit l'importance

Portrait et argumentation/ Etudier la façon dont le portrait peut servir l’argumentation Contextualisation « La Bruyère grand moraliste du 17ème siècle décrit dans son œuvre les mœurs, les comportements des hommes pour dénoncer leurs vices, leurs défauts. En effet, au 17ème siècle de nombreux auteurs se sont penchés sur l’étude de la morale (étude du bien et du mal) et des mœurs (description des comportements humain). Ces auteurs préfigurent les philosophes du 18ème et leur esprit critique

bonheurDéfinitions :Le bonheur désigne un état durable de satisfaction. Etymologie : bon-heur vient du latin bonum augurium qui signifie la bonne fortune, le bon présage. Analyse conceptuelle : · A distinguer du plaisir et de la joie , qui sont des sentiments éphémères. · Penser le rapport au désir  : tendance de l’imagination vers une fin, limitée

Le Misanthrope Acte I, scène 1 Molière I-Alceste : l'idéaliste A-Condamnation de l'hypocrisie sociale - impératif “allez” → colère + indignation pr le comportement de Philinte - répétition de “vous” → met l'accent sur -énumération : “de protestations, d'offre et de serments” v.19 → met en relief les marques d'affection exagérées de Philinte - hyperboles “dernières caresses”, “fureur de vos embrassements” +

Je pense que le lecteur est plonge dans le présent du narrateur. A mon avis ca permettre le lecteur à s’identifier avec Meursault. Vous pouvez dire qu’à cause de ce style journalistique utilisé par Camus, on a l’impression de lire son journal intime et de partager son indifférence. Meursault, le narrateur, est aussi le personnage principal du roman. Dans certains autres romans ça peut être considérer comme un désavantage, mais à mon avis Meursault est une personne honnête, il ne change pas l’histoire

espèce. Je me mure, à mon tour, dans le silence, tant j’ai peur d’être à côté de la plaque tellement les discours sont stéréotypés ou véritablement décalés. Je suis stupéfait de constater que certains découvrent le fil à couper le beurre, ou au contraire prennent pour argent comptant des poncifs colportés par des médias simplificateurs à l’extrême. Le monde de la sur-information ne permet plus de discerner les éléments les plus importants et, en fait, la sous information a pris le dessus. Apparaître

obligés de dire la vérité ? Dire la vérité, pour un homme doté d’une conscience morale, semble, à première vue, se présenter comme devoir. En ce qui concerne l’obligation d’exercer ce devoir, chaque homme est libre de dire ou non la vérité. C’est avant tout un choix de dire la vérité, et ce faisant, l’idée qu’il y aurait une « obligation » de dire la vérité paraît donc fausse. Toutefois il est primordial de noter que la « vérité » rassemble tout ce qui est conforme à la réalité, on peut également affirmer

Renoncer à ses désirs I- Pour quelles raisons il semble qu'il est raisonnable de renoncer à ses désirs. Si être raisonnable c'est se conduire selon la raison par le choix autonome d'une loi qu'on se prescrit, d'une loi pour tous, alors ne doit-on pas exclure ses désirs parce qu'on ne les a pas choisi et qu'ils sont particuliers? Ne vaut-il pas mieux obéir à la nature, à l'ordre, se dominer, souffrir, supporter et se taire selon la sagesse des stoïciens. Selon eux le bonheur est dans la vertu

Langue et Littérature françaises. CAMUS, L’Etranger, 1957. Aujourd'hui, maman est morte. Ou peut-être hier, je ne sais pas. J'ai reçu un télégramme de l'asile : "Mère décédée. Enterrement demain. Sentiments distingués." Cela ne veut rien dire. C'était peut-être hier. Séance n°1 : Que dire des premières phrases de ce roman ? Questions : 1. Que pensez-vous de la structure syntaxique de ces phrases ? Que constatez-vous ? 2. Comment les relations sociales sontelles présentées ? Qu’en pensez-vous ? Séance