Peut On être Libre Tout En Obéissant Aux Lois

choses se font dans un but précis. Autrement dit, Kant croit que la nature est comme une intelligence qui a tout orchestré dans un but précis comme si elle avait des projets. Il montre alors qu’elle a doté les animaux d’un instinct performant et de défenses naturelles, efficaces. Au contraire l’homme n’a eu que le minimum vital : il semble physiquement bien faible et vulnérable… On peut même aller jusqu’à dire que, comme tel l’espèce humaine aurait dû ne pas survivre… Cependant l’homme a reçu

individus, mais comme une dynamique qui obéit à des lois nécessaires, une orientation première gouvernant constamment son développement, de telle sorte que l’avenir, aussi, de notre histoire est nécessairement lié au passé et au présent, et est donc inévitable. Il est également possible de réfléchir à l’écriture de cette histoire et à la démarche de l’historien de métier : son impartialité, son objectivité voulue vaut-elle absolution ? En bref, peut-on se faire l’historien d’Hitler ou de Staline, par

fonctionne comme un tout, avec des relations de type centre (la ou les choses se passent, aire de commandement/de décision, économies les plus avancées de l'époque)/périphéries (de plus en plus lointaines ; flux, échanges) qui fonctionne comme un monde en soit. Villes port, cités Etats, et progressivement on voit monter en puissance des Etats territoriaux (unités politiques de plus grande taille). ex : Venise On observe un déplacement des centres de commandement, les cités Etats vont être éclipsés, plus

superstition et fondamentalisme. L’étymologie est ici particulièrement instructive. Le mot « religio » serait dérivé de « religare » qui signifie « relier » et peut-être aussi de « relegere » qui veut dire à la fois « respecter » et « recueillir ». Or la religion, c’est à la fois ce qui relie les hommes à une puissance qui les dépasse, tout en les reliant entre eux. Mais c’est aussi un retour méditatif sur soi-même (« recueillement ») propice au respect, non seulement d’un Dieu, mais aussi éventuellement

fr/web/revues/home/prescript/article/phlou_0776-5541_1902_num_9_33_1731 V. L'ÉMANCIPATION DES FEMMES. Le problème de l'émancipation -des femmes représente un des aspects de la question féministe. -Le féminisme pours uitl'amélioration de la condition des femmes, dans toutes les directions, par les moyens d'initiative privée aussi bien que par l'intervention de la loi. L'émancipation tend plusspécialement à l'affranchissement légal de la femme, au sein • db la famille et de la société * Abolir la puissance maritale et

le « propre » de l’homme ? Nous avons choisi d’examiner l’une des réponses apportées à cette question, la réponse humaniste. Pour ce mouvement de pensée (dont on voit qu’il court tout au long de l’histoire et ne se limite pas à la période de la Renaissance) l’homme se définit par la liberté. Il est « l’animal doué de libre-arbitre ». Au cours de nos analyses il nous est apparu que cette différence supposait la raison. Si l’homme n’est pas un animal comme les autres, c’est qu’il agit selon la raison

Pendant très longtemps, ses interventions n'ont pas paru en modifier l'équilibre. Ce n'est plus vrai... De quels bouleversements, sur cette Terre-Mère, l'Homme peut-il être responsable ? Quels rapports à la nature, les moyens dont il dispose maintenant lui imposent-ils ? C'est ce que je propose que nous examinions Depuis des millénaires, avant l'évolution technologique fulgurante

 Les origines de la philosophie Où commence la philosophie? II y a deux façons d'entendre la question. On peut se demander d'abord où situer les frontières de la philosophie, les marges qui la séparent de ce qui n'est pas encore ou pas tout à fait elle. On peut se demander ensuite où elle est apparue pour la première fois, en quel lieu elle a surgi - et pourquoi là plutôt qu'ailleurs. Question d'identité, question d'origine, liées l'une à l'autre, inséparables -, même si en trop bonne, en trop

 Sujets de dissertation donnés au bac depuis 1996 avec les sujets 2009 tout en bas de la page ( pour rechercher sur cette page : Ctrl + F ) ------------------------------------------- ES : Amérique du Nord et Liban – Session NORMALE 1996 Peut-on tout dire ? Au nom de quoi peut-on reprocher à autrui d’être égoïste ? ------------------------------------------- ES : Amérique du Sud - Session NORMALE 1996 Nos rapports avec autrui sont-ils nécessairement conflictuels ? Qu’est-ce que prouver

gentilhomme ordinaire de sa chambre en 1573) et celle du roi de Navarre (il obtient de lui le même titre en 1577). Ami de ces deux princes souvent en conflit d'intérêts, il se trouve idéalement placé pour servir à l'occasion d'intermédiaire ou d'ambassadeur, tout en préservant son indépendance. Cette position médiane le désigne en outre comme le mieux placé pour prétendre à la mairie de Bordeaux en 1581— une ville où l'influence du roi de France et celle du roi de Navarre pouvaient facilement se heurter. Il