Philosophie Et Education Du Citoyen

La politique est l’un des plus anciens traités de philosophie politique de la Grèce antique, les grecs définissaient un homme digne du statut de citoyen comme un être libre, égaux et capable de délibérer en commun du juste ou de l'injuste. Aristote, le disciple de Platon a élaboré une réflexion sur la politique, et a défini l'homme comme "un animal politique ", autrement dit un vivant pour lequel l'existence politique constitue une possibilité d’existence éminente. Déjà à ce temps, la notion de politique

fondement de l’autorité est plus aléatoire car la préparation de l’avenir pour l’élève n’est pas encore réellement évidente. Du coup, les questions de la discipline peut prendre une part croissante dans certains établissements. Que dire d’une éducation sans autorité ni sanction ? Rousseau défendait l’idée que l’autorité n’a pas sa place dans l’éducation et qu’elle est contre productive car raisonner un enfant pousse ce dernier à l’art du mensonge face à l’arbitraire de l’adulte. Dans sa réflexion

que les mathématiques, l’astronomie, la métaphysique, la théorie de la connaissance, la psychologie, la philosophie politique et l’éthique. La philosophie politique de Platon est notamment exposée dans La République, où il détaille le plan d’une cité idéale qui incarnerait l’idée même de justice. Le grand problème de Platon est de savoir comment organiser l’Etat et comment éduquer les citoyens pour que deux choses soient possibles : que des hommes justes puissent y vivre et que le pouvoir soit confié

Histoire et philosophie de l’éducation La philosophie s’ancre dans 25 siècles d’histoire. IL y a un lien entre l’histoire et la philosophie de l’éducation. 3 étapes dans le développement historique : 1. La réflexion philosophique à proprement parlé : de l’antiquité jusqu’au 18éme siècle.  Grands penseurs : Platon, Aristote, Montaigne, Rousseau, Kant. Ils sont restés à la pensée spéculative, pensée purement abstraite, théorique. On s’intéresse à l’éducation dans la réflexion pure, il n’y a

jusqu'à nos jours. Longtemps réservé à une certaine élite, l'enseignement a connu une démocratisation importante. La question de l'enseignement est soumise à des enjeux politiques, idéologiques et économiques qui contribuent à nourrir son histoire. Citoyens, familles, État et institutions (religieuses, économiques...) constituent les groupes de pression qui vont permettre l'aboutissement de l'école généralisée, notamment au travers des lois Ferry. L'histoire de l'éducation en France est donc marquée

l'homme y est-il une fin, ou bien une sorte de moyen ? I. Eduquer, former : le sens des mots 1. Du sens des mots à l'interrogation du sens Franc MORANDI (Philosophie de l'éducation, Paris, Nathan, 2000, pp. 12-14.) commence par rappeler comment le terme même d'éducation est chargée de toute la pensée éducative : "Le mot « éducation » semble en fait difficilement contenir toutes les significations du phénomène qu'il désigne. L'émergence du thème de la pensée éducative, de l'Antiquité, de la

| |une pédagogie sociale d’autodéveloppement | |en éducation | |

qui la complète par l’injonction de reconnaître « la sainteté du contrat et des lois ». Il appartient au souverain d’en fixer les articles sans lesquels il est impossible d’être un bon citoyen et un sujet fidèle. Il peut bannir comme insociable celui qui les refuse. Elle est la condition de la liberté des citoyens, de l’attachement à l’État et d’une humanité pacifiée. d. Politique La politique doit permettre à l’homme de retrouver son état naturel (état non pas historique mais constitutif

L'éducation à l'époque homérique est le privilège d'une aristocratie de guerriers. Le jeune noble apprend d'un aîné spécialement chargé de son éducation (Homère, Iliade) tout ce qu'un chevalier doit connaître : maniement des armes, équitation, chasse, athlétisme mais aussi arts musicaux (lyre et chant). (Homère, Iliade) L'idéal qui sous-tend cette éducation, c'est d'être le meilleur et de voir sa valeur reconnue par tous (Homère, Iliade). Homère, "l'éducateur de la Grèce" selon Platon, transmettra

l'éducation. Il a contribué à diffuser en France les principes pédagogiques issus de l'Education nouvelle[2]. Après un baccalauréat littéraire et des études de Philosophie et de Lettres à Paris, il prépare et obtient un CAP d’instituteur pour enseigner dans le premier degré. Successivement professeur de Français en collège puis de Philosophie en classe de terminale, il va s’intéresser plus particulièrement à la formation des enseignants et aux programmes éducatifs. Ainsi après le vote de la loi d’orientation