Philosophie Gauche Droite

notamment sa conception de l'existentialisme, que pour son engagement politique à l'extrême gauchen 1. Sartre était le compagnon de la philosophe et romancière Simone de Beauvoir, surnommée par leurs ennemis politiques « la grande Sartreuse ». Leurs philosophies, bien que très proches, ne sauraient être confondues, même si les deux auteurs se sont influencés mutuellement. L'œuvre de Jean-Paul Sartre est riche en essais et textes philosophiques majeurs, de longueurs inégales, comme L'Être et le Néant (1943)

Les partis politiques en France Un parti politique est une association organisée qui rassemble des citoyens unis par une philosophie ou une idéologie commune, dont elle recherche la réalisation, avec comme objectif la conquête et l'exercice du pouvoir. C'est donc une organisation au service d'une idée. L'affirmation du suffrage universel, c'est à dire le droit de vote à tous les citoyens majeurs, a permis le développement des partis politiques. En France, le rôle des partis politiques a été

littérature. Né le 21 juin 1905 à Paris, il est mort le 15 avril 1980 dans cette même ville. Écrivain prolifique, il est autant connu pour son œuvre, et notamment sa philosophie appelée l'existentialisme, que pour son engagement politique à gauche1. Sartre était le compagnon de la philosophe Simone de Beauvoir. Leurs philosophies, bien que très proches, ne sauraient être confondues ; les deux auteurs se sont influencés réciproquement. Sarte est aussi surnommé un « maître à penser » pour sa

de la chose publique (gouvernement). Quel est donc la nature et le rôle de l’organisation d’un parti politique ? 1) Définition d’un parti politique Un parti politique est une association organisée qui rassemble des citoyens unis par une philosophie ou une idéologie commune, dont elle recherche la réalisation, avec comme objectif la conquête et l’exercice du pouvoir. C’est donc une organisation au service d’une idée. L’affirmation du suffrage universel a permis le développement des partis

belge à la fin de ses années de lycée et s’engage alors à gauche. Très rapidement, il découvre les références littéraires de gauche qu’il ne connaissait pas, incluant celle de Marx. Ensuite, il milite au sein du S.F.I.O (Section Française de l’Internationale Ouvrière) où il est chargé d’animer le groupe d’étude socialiste puis Claude assume le rôle de secrétaire générale des étudiants. Il finit par continuer ses études à la faculté de droit de Paris où il obtient sa licence avant d’être admis à la

citoyen qui a des droits et des devoirs : il élit des députés à l’Assemblée législative = droit de vote il peut proposer des pétitions à l’Assemblée et assister aux débats : les séances sont publiques. il manifeste = liberté d’expression il lit les journaux = liberté de la presse. Exemple d’un journal : L’Ami du peuple, de Marat. il fait partie d’un « club » = lieu où l’on se réunissait pour discuter de divers domaines, notamment de philosophie, de l’actualité

SOMMAIRE : Introduction pages 1 Doc 1 pages 1 Doc 2 pages 2 Doc 3 pages 2 à 3 Biographie pages 4 Conclusion pages 5 Être Ouvrier en France (1930-1975) : JAURES et les MINEURS CARMAUX 1892 Problématique : Une lutte pour ses droits et libertés ? INTRODUCTION : Doc.1 : Carmaux, département du Tarn Face à des conditions de vie et de travail toujours plus difficiles, les mineurs de Carmaux s’organisent entre 1855 et 1914, 14 grèves sont organisées, mais c’est surtout celle

ce nouvel endroit défait complètement la philosophie que son maître Pangloss lui dicte depuis sa naissance. Celle-ci consiste en ce qu’il n’y ait rien de plus beau de la Westphalie et le château de Thonder-ten-tronckh où il a vécu. C’est pourquoi il affirme : « Et quoiqu’en dit maître Pangloss, je me suis souvent aperçu que tout allait mal en Westphalie. » (ligne 1283-1286) La virgule (après Pangloss) sépare la phrase en deux. Ce qui se trouve à gauche nous montre que Candide n’a plus rien à faire

enfants, puis de l'institution scolaire, qui peut se comprendre à partir de là. « L'École est le lieu où l'on va s'instruire de ce que l'on ignore ou de ce que l'on sait mal pour pouvoir, le moment venu, se passer de maître» (Jacques Muglioni, Philosophie, Ecole même combat, 1984). Une telle définition peut valoir pour toute école, particulière ou générale. Mais dans le cas d'une institution publique, soucieuse de soustraire l'instruction à la disparité des situations de fortune et de pouvoir comme

le droit à Bonn avant de se concentrer sur l’histoire et la philosophie à Berlin, à partir de 1838. Il devient docteur de la faculté de philosophie d’Iéna, le 15 avril 1841. Malgré son ambition, il est contraint d’abandonner l’idée d’une carrière universitaire, à cause de la pression prussienne exercée contre ses opinions libérales. Marx fait alors parti du cercle des « jeunes hégéliens », qui cherche à tirer des conclusions athées de la philosophie d’Hegel, figure dominante de la philosophie allemande