Philosophie La Culture Est Elle Libératrice

lectures complémentaires préférables pour l’examen. Préliminaires : La philosophie politique traite de la vie commune et donc nécessairement de la notion de pouvoir. Cette question du pouvoir se décline sous différentes formes : qui peut contraindre les autres ? Quel est le rôle de l’individu ? Où se situe la frontière entre la sphère publique et la sphère privée des individus ? Qui définit cette frontière ? La philosophie politique analyse ces questions de manière normative, elle transforme la

renvoie à la satisfaction d'un besoin vital et non à une création artistique, est considérée comme perte de temps et dégradation de l'homme dont l'essence réside plutôt dans l'activité intellectuelle. L'homme grec partage son temps entre la culture physique, la culture intellectuelle et la politique. Le travail est une soumission aux nécessités matérielles. C'est donc une atteinte portée à notre liberté puisque l'homme se trouve soumis à la nature comme un animal. « Dire que le travail et l'artisanat

Serge Moscovici que le concept de représentation sociale s'élabore véritablement. Dans son ouvrage ''La psychanalyse, son image et son public''(3) , il s'attache à montrer " comment une nouvelle théorie scientifique ou politique est diffusée dans une culture donnée, comment elle est transformée au cours de ce processus et comment elle change à son tour la vision que les gens ont d'eux-mêmes et du monde dans lequel ils vivent (4). " L'aspect dynamique des représentations sociales est ainsi mis en valeur

Ville-École-Intégration Enjeux, hors série n° 8, février 2004 FORMER LES ENSEIGNANTS AUX CULTURES DES GROUPES MINORITAIRES ETHNICISÉS POUR PARTICIPER À LA LUTTE CONTRE LA VIOLENCE À L’ÉCOLE Jean-François BRUNEAUD (*) De nombreux travaux (Debarbieux et al., 2002 ; Dubet, Lapeyronnie 1992 ; Payet, 1996 ; Van Zanten, 2001) ont clairement fait ressortir la fracture à l’œuvre entre le monde des enseignants et celui des élèves issus des quartiers populaires français. L’écart entre les représentations

Explication du texte de Nietzsche, La naissance de la philosophie à l’époque de la tragédie grecque. Quel est le propre de la vie du penseur ? Telle est la question directrice du texte que nous avons à commenter. Ce texte nous permet de mesurer la singularité et surtout l’extrême difficulté de l’expérience qu’est l’expérience de la pensée, l’épreuve de la pensée. Certes, toute existence est épreuve, du fait du caractère tragique de la vie sous toutes ses formes. L’observation de la nature ne

est le fruit de ses efforts. Le travail est donc l’effort conscient de transformation de l’environnement afin qu’il soit susceptible de répondre à nos besoins. C’est par ce biais que l’être humain dépasse sa condition d’animal pour entrer dans la culture. Par exemple, l’agriculture est le travail de transformation de la terre afin de la fertiliser et d’augmenter la productivité d’un champ : un terrain cultivé sera plus fertile qu’un terrain non cultivé. L’espèce humaine a maîtrisé et utilisé la nature

toute notre âme, mais sa partie rationnelle. La philosophie socratique est en effet une anthropologie. Il s'agit de connaître l'homme. On consultera le commentaire qu'en fait Platon dans l'Alcibiade majeur Le seule chose que je sais, c'est que je ne sais rien. Cette phrase résume ce qu'on appelle l'ironie socratique. Celle-ci consiste à interroger en feignant l'ignorance. Elle est aussi révélatrice du refus du dogmatisme caractéristique de la philosophie socratique. Platon Il faudrait pour le bonheur

horreurs « s’attacher une bombes à la taille et se faire sauter dans un autobus bombé » (p.100). Le bien et le mal fait partit des notions fondamentales que toutes hommes à besoin de voir pour accéder à l’éthique. Chaque religions, croyances et cultures à sa propres représentation du bien et du mal, et sa manière à elle de l’amener, de la faire vivre et respecter : pour le christianisme par la peur, les icônes, pour les juifs et musulmans à travers les récits auxquels les fidèles s’identifient

Technologie, culture et éducation Konstantinos Vryzas, Melpomeni Tsitouridou Université Aristote de Thessalonique tsitouri@nured.auth.gr Synergies Sud-Est européen n° 3 - 2011 pp. 15-34 Résumé : Cette étude traite des rapports entre la technologie, la culture et l’éducation. Les définitions de ces trois concepts sont variées et suscitent beaucoup d’ambigüités. La technologie, la culture et l’éducation sont étroitement liées et conservent des rapports d’influence réciproque. Les technologies

agir ou produire médiatement, selon des procédés matériels ou immatériels préalablement pensés. D’un autre côté nous avons vu que cette opposition entre la nature (comme ce qui existe et se développe indépendamment de l’intervention humaine) et la culture (ce que les hommes transforment en eux-mêmes et en dehors d’eux-mêmes) peut paraître arbitraire dans la mesure où elle revient à supposer que l’homme ne fait pas partie de la nature, alors que, comme espèce, il est apparu en elle suivant un processus