Philosophie Le Progrès Technique Est Il Libérateur

voulut tout faire raser pour construire de nouveaux édifices. Il aimait la littérature grecque et protégeait le poète CATULLE, dont la poétique était opposée à celle de LUCRÈCE. Pourquoi notre poète s'adresse-t-il à un être aussi peu prédisposé à la philosophie épicurienne ' On peut conjecturer que, de même que PASCAL dans ses PENSÉES vise les esprits forts, de même LUCRÈCE cherche la difficulté : l'effet de la conversion n'en sera que plus remarqué. Aussi après avoir capté très vite la bienveillance du

L’objectivité  dans  la  recherche  scientifique     Vincent  Devictor     Université  Paul  Valéry   Département  de  Philosophie     Mémoire  de  première  année  de  Master  de  philosophie     Sous  la  direction  d’Olivier  Tinland                                              

Paris), est un critique littéraire et théoricien de la littérature qui a construit sa propre démarche au sein de la poétique (=étude des formes littéraires et plus particulièrement de la stylistique, de la narratologie (=discipline qui étudie les techniques et les structures narratives mises en œuvres dans les textes littéraires), des figures de styles. Elle est « l'étude de l'art littéraire en tant que création verbale) à partir du structuralisme (=courant des sciences humaines qui s'inspire du modèle

comme la marque de la modernité : Descartes, Pascal, au moins pour une partie de son œuvre, représentent la science moderne, telle qu’elle s’affirme dans son assurance croissante, comme une entreprise de connaissance du monde, de certitude et de progrès. Montaigne, pour sa part, semble se situer à l’extrême opposé de ces valeurs, lui qui exprime, au terme de l’« Apologie de Raymond Sebond » une incertitude radicale qui porte sur l’être même. « Nous n’avons aucune communication à l’être, parce

la société maghrébine est la praxis islamique moderne qui, loin de libérer l’individu, ne fait que l’étouffer davantage. Ensuite, nous soulevons des questions au sujet de la sorcellerie et des dangers qu’elle comprend. Loin d’être un élément libérateur, elle constitue un piège. Nous arrivons éventuellement à la seule clé capable d’apporter la libération intérieure au Maghrébin : la métaphysique et, dans le contexte de la civilisation arabo-islamique, il s’agit de l’ésotérisme islamique ou le

dans Cinna, « maître de soi comme de l’univers ». La conscience serait l’équivalent, dans l’individu, d’une capacité d’auto-contrôle ou d’un centre de volonté (qui, pour Maine de Biran, constitue le sentiment du moi). 3 La conscience contestée Les philosophies du soupçon De tels efforts pour décrire le moi interne constituent-ils une connaissance générale (ou scientifique) de la conscience ? Rien n’est moins sûr. Même avant Freud, la suprématie de la conscience est contestée de divers points de vue

« fait social total » n’est pas à démontrer. La première tâche qui s’impose est celle d’examiner les divers sens et fonctions de ce que la langue française désigne sous ce vocable (partie I, textes 1 à 7). Je rappellerai ensuite quel statut la philosophie, la théologie et l’économie ont accordé à l’argent depuis l’antiquité jusqu’à Georg Simmel - premier penseur à avoir élaboré une analyse théorique globale de l’argent, qu’il présente comme le support par excellence, en même temps que l’expression

la législation en vigueur en France. Il est précisé que son stockage dans une base de données est également interdit. Document téléchargé depuis www.cairn.info - - - 62.0.2.93 - 13/11/2011 13h09. © érès Catherine Chalier DOSSIER : PHILOSOPHIE/ PSYCHANALYSE Désir et appel, Lévinas et la psychanalyse 1. Die Zukunft Einer Illusion (1927), trad. A. Balseinte, J.-G. Delarbre et D. Hartmann, préface de J. André, Paris, Quadrige, PUF, 1995, p. 19. 2. Psycho-analysis and Faith. The

donc loin d’être au niveau des principes affichés. Le régime se résume à la personnalité d’un homme : l’empereur. Tout repose sur Napoléon et sur lui seul. Les idées bonapartistes vont toutefois évoluer. Dans sa jeunesse, il est séduit par la philosophie des Lumières (Voltaire, Rousseau,…). Par la suite, ayant accéder aux honneurs, il affiche une grande révérence à l’égard des conquêtes révolutionnaires. S’il s’incline devant la religion catholique, ce n’est pas par conviction mais car elle peut

prince, au nom de la pureté de la philosophie, Thomas More lui réplique qu’il existe deux sortes de philosophie. L’une dogmatique, héritée de la tradition scolastique « s’imagine tenir des solutions applicables en tout lieu ». L’autre orientée vers une saisie pratique du monde, « instruite de la vie, qui connaît son théâtre, qui s’adapte à lui et qui, dans la pièce qui se joue, sait exactement son rôle et s’y tient décemment. » La différence entre les deux philosophies n’est pas seulement d’ordre cognitif