Philtre

dans un dialecte normand,qui sera par la suite transmis par un unique manuscrit dont il ne reste de nos jours uniquement 4845 vers.Résumé texte Béroul:Le roi Marc est marié à la belle Iseut; mais le neveu du roi Tristan ayant bu avec celle-ci un philtre magique, est éternellement lié à Iseut par un amour réciproque, charnel et non “courtois” (C’est à dire en quelque sorte sublimé, idéal, plus symbolique que réel). Ce qui n'empêche pas les amants de cacher habilement leur passion, pour échapper à

l'abîme, O Beauté? ton regard, infernal et divin, Verse confusément le bienfait et le crime, Et l'on peut pour cela te comparer au vin. Tu contiens dans ton oeil le couchant et l'aurore; Tu répands des parfums comme un soir orageux; Tes baisers sont un philtre et ta bouche une amphore Qui font le héros lâche et l'enfant courageux. Sors-tu du gouffre noir ou descends-tu des astres? Le Destin charmé suit tes jupons comme un chien; Tu sèmes au hasard la joie et les désastres, Et tu gouvernes tout et ne réponds

tribut humain quotidien. Mais surtout il jure en présence de cent chevaliers et sur les reliques des saints d'emmener la jeune fille comme épouse au roi Marc. Sur le bateau qui les emporte vers la Cornouailles, Tristan et Yseut boivent par mégarde le philtre d'amour préparé pour les futurs époux. "C'était la passion, c'était l'âpre joie et l'angoisse sans fin et la mort". Si d'abord les deux jeunes gens essaient de lutter contre le sentiment naissant, si Tristan se reproche sa jalousie, ils se laissent

Iseut vivent leur passion d’une manière très intense : «C’est la totalité de son être qui éprouve émotionnellement et physiquement les passions, l’amour, la haine, la violence, le désir, la colère, la jalousie. ».[4] Lorsque les amants boivent le philtre, ils en ressentent les effets psychologiquement et physiquement. En effet, leur corps perçoit directement ce que l’esprit éprouve. Cela est tout à fait spécifique à la passion amoureuse à cause du lien étroit qu’elle bâtit entre les deux. Par exemple

lois possibles sans la rencontre de ces deux volontés : la volonté royale et la volonté du corps législatif élu. De plus, cette conception offre deux sources de légitimité différentes : une source monarchique et une source démocratique à travers le philtre du suffrage. La constitution de 1793 a son idée bien à elle concernant la séparation des pouvoirs avec la spécialisation des autorités législatives et exécutives. Cette spécialisation est très simple avec l'idée que le pouvoir de faire la loi a une

la légende, c'est l’incapacité des deux amants à maîtriser leur désir. Quand le désir dans la tradition courtoise est fécond c’est parce qu’il n'a jamais été réalisé ;il permet au poète de chanter son amour. Or le désir dans ce roman, en raison du philtre, est déjà réalisé, et constitue une source d’angoisse plus qu’un sujet d’exaltation. Au culte du désir de la tradition courtoise, Tristan et Iseut substitue l’image d'un désir destructeur, qui constitue même un contre modèle dont on doit détourner

d’Irlande à Tintagel afin de l’épouser. Tristan se met donc en route et réussit à la suite de nombreux efforts et grâce à des stratagèmes à ramener iseult à son oncle. Mais durant la traversée en mer , Tristan et iseult boivent par inadvertance un philtre d’amour destiné à lié jusqu’à la mort ceux qui le boivent par un amour éternel. Arrivés en Cornouailles le mariage du roi Marc et d’iseult a lieu , en parallèle Tristan et iseult entretiennent pendant quelques temps une relation secrète , mais

personnalisé. Le poème contient beaucoup des paroles directes alors on a l’impression d’entendre tous ceux qui sortent de son cœur. En suite, des assimilations pour décrire l’amour. Ici Baudelaire a pris l’exemple avec un philtre pour décrire la paresse de son amour. « Les philtres plus fortes ne valent pas ta paresse. »Le discours change son rythme à la fin du texte. « Quelque fois pour apaiser, ta rage mystérieuse, la morsure et le baiser, tu me déchires, ma brune, avec un rire moquer ». Cette partie

compte le geste de dépense, l'acte. Là encore, l'argent devient une fin en soi. Là où l'avare est dans un fétichisme passif, contemplatif, pourrait-on dire, le prodigue est plutôt dans un fétichisme actif, une magie opératoire : l'argent est gri-gri, philtre, poupée vaudou. Pour lui aussi, la soif est inextinguible, l'acte de dépense ne comble jamais le désir, surtout que celui-ci s'exerce dans le superflu, au delà des besoins vitaux, donc dans un domaine infini. Sur un plan psychopathologique l'acheteur

se reconnaitre eux-mêmes dans sa Médée, d’une terrible lucidité. Médée est donc une héroïne profondément ambiguë, que les anciens ont chargé de toute une série de peurs qu'une société patriarcale peut générer à l'égard des femmes : maîtrise de philtre et d'invocations magiques, rapport ambigu au pouvoir exorbitant de mettre des enfants au monde et de les préserver. Résumé de la pièce cf. Livre culture G. (page 35) Médée représente aussi l’infanticide. Nous devons une nouvelle Médée à Pier Paolo