Place De La Femme Dans La Société Africaine

La matrifocalité: un contrecoup de la colonisation La matrifocalité est un système d’organisation familiale que l’on retrouve dans les sociétés esclavagistes et tribales qui place la mère au centre de toutes les décisions. Ce modèle a été très présent aux Antilles jusqu’à une période récente. Dans ces structures, contrairement aux familles patrifocales, la mère assure à la fois le rôle de mère et de père. La présence masculine est assurée par le parrain, l’oncle, ou le cousin. Le rôle

l’adresse : http://www.cairn.info/article.php?ID_REVUE=CEA&ID_NUMPUBLIE=CEA_183&ID_ARTICLE=CEA_183_0000 Analyses et comptes rendus | Editions de l’EHESS | Cahiers d’études africaines 2006/3 - 183 ISSN 0008-0055 | ISBN 2713221234 | pages 633 à 680 Pour citer cet article : — Analyses et comptes rendus, Cahiers d’études africaines 2006/3, 183, p. 633-680. Distribution électronique Cairn pour Editions de l’EHESS . © Editions de l’EHESS . Tous droits réservés pour tous pays. La reproduction ou représentation

espagnole, maintenant appelée Spanish Town. Les Espagnols utilisaient les Arawak comme main-d'oeuvre; plus de 100 000 périrent à cause des brutalités dont ils étaient victimes. C'est ce qui explique qu'à compter de 1517, les Espagnols amenèrent des Africains comme esclaves. Les Britanniques s'emparèrent de l'île en 1655. Pendant la guerre entre ces derniers et les Espagnols, beaucoup d'esclaves s'enfuirent dans les montagnes et la région accidentée de Cockpit où ils devinrent connus sous le nom de

est devenu un classique de la littérature africaine.     INTRODUCTION L'aventure ambiguë est de manière significative, le récit pathétique de la vie de Samba Diallo. A travers ce personnage Cheikh Hamidou Kane relate l'impossible sociabilité de deux cultures: la culture occidentale et la culture africaine qui est représentée par la société des Diallobé sur laquelle portera notre étude. Dans le but d'aborder notre thème, nous définirons d'abord la société puis analyserons l'organisation des Diallobé

droits de la femme africaine sur le cadre de développement post 2015 qui comprend FEMNET, AAWORD, EASSI, WiLDAF-Afrique de l’ouest, l’Alliance pour le Protocole de la Communauté de Développement de l’Afrique australe (SADC) sur le Genre, Akina Mama wa Afrika (AMwA) en partenariat avec International Planned Parenthood Federation – Bureau Régional Africain (IPPF-ARO), Oxfam et Urgent Action Fund - Afrique. Ce document s’appuie sur les débats de la consultation régionale des femmes africaines à Monrovia

LE CONSENTEMENT MATRIMONIAL A L’EPREUVE DES REALITES AFRICAINES: CAS DU BURKINA FASO Dejo Olowu Elisabeth L. Kangambega Research Partnership 1/2007 The Danish Institute for Human Rights 2 Le consentement matrimonial á l’epreuve des réalités africaines: Cas du Burkina Faso Elisabeth L. Kangambega 3 Le Consentement Matrimonial A L’epreuve Des Réalités Africaines: Cas Du Burkina Faso Elisabeth L. Kangambega Research Partnership 1/2007, The Danish Institute for Human Rights This

Directeur-Rédacteur en chef du magazine LA VIE AFRICAINE. Fondateur avec sa femme du magazine bilingue L'AFRIQUE ACTUELLE, (français-anglais) dont il fut le Directeur-Rédacteur en chef. Ancien fonctionnaire international : à son actif, des missions dans tous les pays africains et dans nombre de pays européens. Contribution au bicentenaire de la naissance de Pouchkine, très grand poète russe dont l'ancêtre était Africain : étude comparatiste entre ses contes et le récit africain traditionnel. Expert de l'Organisation

points de vue. La société telle que nous la connaissons est le fruit de tous ces bouleversements. L'une des révolutions la plus marquante est l'émancipation des femmes. La femme a reçu de la nature le privilège de donner la vie. C'est sans doute pour cette raison que pendant longtemps, le rôle de la femme se limitait au ménage. La femme devait s'occuper de ses enfants et de son mari. Cependant, une série de facteurs permettront aux femmes de se mettre en évidence dans la société. Ces évolutions n'ont

d’Arlette Farge. S'appuyant sur l'histoire des sociétés ,l'histoire des femmes,l'étude du genre, et sources judiciaires ,elle nous propose un article qui consiste à réfléchir sur la manière d’appréhender et de vivre les possibilités d’être femme dans une des villes de l’Amérique hispanique dans un contexte particulier. En Juillet 1739 dans la ville de Santiago ,au Chili, deux femmes s’affrontent. La procédure du délit d’injures nécessite, dans cette société orale de la première moitié du XVIII siècle

renommera Amazoulou (Amazoulou, "ceux du ciel", nom qui deviendra par la suite "Zoulou"), ces derniers ne possèdent pas plus de 100 000 km² de terre. Chaka, ambitieux et conquérant remodèle son peuple en une armée de métier constituant le pivot de la société, ce qui en bouleverse les structures traditionnelles. La circoncision et les cérémonies afférentes sont supprimées comme une perte de temps. La période d’initiation est consacrée à la préparation militaire. Les classes d’âge sont désormais intégrées