Place De La Femme Dans La Société Africaine

comprennent le problème, et admettent l'existence d'incohérences, ils craignent que la logique de la réforme se traduise dans les faits par une régression. Au Cameroun, le droit du travail n’a été introduit, comme pour la plupart des Etats africains, que par la colonisation. Le Cameroun traverse depuis le début des années quatre-vingts une grave crise économique se traduisant, sur le terrain de l’emploi, par une baisse vertigineuse de l’offre d’emploi et du niveau de protection chez les travailleurs

mesures politiques/actions : problèmes critiques et implications fonctionnelles .................................................................................. 19 V. Principales actions et modalités de mise en œuvre - Le rôle des gouvernements africains et des partenaires de développement ..................................................................................... 29 Annexe 1 : The African Women's Progress Scorecard .................................................................... 33

Society - Pi Delta Phi | | Une vie de Boy de Ferdinand Oyono | La transformation de Toundi au travers d' Une vie de boy            L'œuvre intitulée Une vie de boy , écrit par Ferdinand Oyono, est a l'origine un journal intime, tenu par un petit africain qui témoigne de son expérience en tant que boy pour une famille francaise au Cameroun. Le lecteur peut s'apercevoir au début du livre que Toundi a une vision idéalisée du monde des blancs, du style de vie et des conséquences de la colonisation. De

littérature africaine et l’expression orale et écrite au Département de Lettres modernes à l’Université Abdou Moumouni de Niamey. E-mail: akindo2002@yahoo.fr La creation litteraire au Niger: cas du roman La création littéraire au Niger: cas du roman La littérature, comme tous les arts, est en partie géographiquement et historiquement déterminée. En dépit de son caractère imaginaire, elle maintient des liens étroits avec son contexte d’émergence. La littérature africaine est en partie

UNESCO Revue internationale des sciences sociales (1962) Images de la femme dans la société Un document produit en version numérique par Gemma Paquet, bénévole, professeure à la retraite du Cégep de Chicoutimi Courriel: mgpaquet@videotron.ca dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" fondée dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection

INTRODUCTION La question des droits de l’homme semble remonter d’aussi loin que le temps. On la situe généralement dès la constitution des premières sociétés. Bien avant J.C., la question des droits et libertés avait longtemps été posée. Les philosophes Antiques l’entrevoient alors comme un droit naturel de l’homme (Aristote, Platon, stoïciens…). Mais ces droits restent ceux des bourgeois, des nobles et des philosophes, les esclaves étant considérés comme des sous Hommes, donc insusceptibles de

| | | | | | | | |   | | | Ahmadou Kourouma | | |   | | | | | | | | | Véritable chef-d’œuvre littéraire, Les Soleils des indépendances d’Ahmadou Kourouma a été écrit en 1968 en réaction aux régimes politiques africains issus de la décolonisation. Témoin authentique de ces années de profondes transformations tant que politiques que socio-économiques, l’auteur nous propose à travers son œuvre de voyager et de remonter dans le temps afin de découvrir une Afrique vilipendée

"La grève des battu": Aminata Sow Fall INTRODUCTION Le roman de notre étude est une œuvre négro africaine et post coloniale éditée en 1979.Il relate l’histoire d’une grève imaginaire de mendiants pour montrer leur importance dans la société. PRESENTATION DU LIVRE L’AUTEUR BIOGRAPHIE Aminata Sow Fall est née en 1941 dans le nord du Sénégal, précisément a saint louis.Après quelques années passées au lycée Faidherbe, elle finit le cycle secondaire au lycée Van Vo de Dakar.Elle se rend

différences entre les conceptions traditionnelles africaines et la conception occidentale. Bien que dans aucune des deux civilisations la condition de la femme n’était ce qu’elle est aujourd’hui, et que les femmes étaient encore considérées à bien des égards comme des êtres inférieurs et des objets soumis à l’entière autorité de la société patriarcale, leur place dans le mariage était quand même bien distincte d’une culture à l’autre. Ainsi, alors que la femme avait, dans une certaine mesure, le droit

des sourires condescendants. Nous sourions, nous, lecteurs avachis dans nos moelleux conforts de lettrés occidental – ou assimilés –, à des année-lumières de ces réalités. Nous sourions, en imaginant cette société ancienne qui marie Kélara à Méka avec une décontraction qui révulse "Voilà ta femme, lui avait-il dit. Tu pourras venir la chercher quand elle sera à point" Nous sourions, imaginant Engamba, le beau-frère, ainsi que son épouse Malia, marcher nuit et jour vers Doum afin de participer à la