Place De La Femme Dans La Société Africaine

 INTRODUCTION Outre le fait qu’elle soit maman, la femme joue un rôle fondamental dans l’espace familiale. Elle est le moteur de l’éducation à la base, la régulatrice de l’économie familiale, mais au delà, la femme titille la place de l’homme dans une société où sa condition ne favorisait pas une insertion sociale et politique tant souhaitée. Pour étudier ce combat de libération sous le joug de la domination masculine porté par certains personnages du roman de Mariama BA, nous allons tout d’abord

dernier ordonne a ceux qui sont de cette religion d’en épouse en quatre si les moyens sont réunis. I)                  Définition La polygamie est le mariage d’un homme ave plus d’une femme. C’est aussi la possibilité institutionnelle pour un homme de contacter plusieurs mariages reconnus comme tel par la société et donc distinct du concubinage, de l’adultère  ou de la «One night affaire » avec plusieurs personnes. II)              La polygamie en Afrique Traditionnelle La polygamie pratique ancestrale

et de conditions de vie; les africaines, accusent aujourd’hui des ressemblances frappantes dans leurs expériences de femme. Leurs histoires sont plurielles et il est légitime de les prendre en compte dans leurs spécificités. Elles n’en ne partagent pas moins des situations et des conditions, des rôles et des positions influencés, ou même forgés par ce contexte global commun La femme et la famille La famille africaine est un lieu d’inculcation de valeurs

ANTHROPOLOGIE DE L’ART : RE-PRESENTATION DE L’IMAGINAIRE EXISTENTIELLE DU NEGRO-AFRICAIN PRESENTATION GENERALE Pour paraphraser Herbert Marcuse, nous pouvons dire qu’il y a création artistique lorsque le contenu devient forme. L’idée est transcrite dans les objets. Cela nous amène à la question de la Re-présentation de l’imaginaire existentielle du Négro-Africain. Hors, la Re-présentation veut dire présenter autrement. Il s’agit de présenter autrement l’imaginaire. C’est ici que intervient

femmes africaines Réseau de Développement et de Communication des Femmes Africaines (FEMNET) With Appreciation: Tel: +254 20 2712971/2; Cell: + (254)725.766932 Fax: +254 20 2712974 E-mail: admin@femnet.or.ke URL: http://www.femnet.co FB: www.facebook.com/femnetsecretariat Blog: femnet.wordpress.com Twitter: @femnetprog Skype: Femnet Secretariat Notre parcours: Plaidoyer pour les droits des femmes africaines Notre parcours: Plaidoyer pour les droits des femmes africaines Compilé

La valeur de la femme dans la société traditionnelle Bətí-faŋ Par Mbarga Joseph Pascal Département de Langues Africaines et Linguistique Université de Yaoundé I BP : 25 637 H.C Yaoundé – Cameroun (00 237) 94 96 18 43 mbargajoseph@gmail.com Sous-thème « The Social dimensions of language » Page 1 sur 13 Résumé : Le Bətí-faŋ est une langue parlée dans la sous-région Afrique centrale, notamment au Cameroun, en Guinée Équatorial, au Gabon et à Sao Tomé et Principe. Le Bətí-faŋ

coloniale vis-à-vis des traditions africaines, puis celle de la décolonisation ratée et des troubles de l’Afrique contemporaine constitue le sujet principal de Mission Terminée. Selon le dictionnaire encyclopédique Larousse, le colonialisme est une doctrine visant à légitimer l’occupation d’un pays, sa domination politique et son exploitation économique. Mission Terminée est un roman social pour la simple raison que l’auteur présente un tableau fidel à la société africaine. * Biographie et bibliographie

à l’excès du statut des hommes et celui des femmes: des femmes réduites au silence. Or, c’est précisément la parole d’une femme, celle de Tanella Boni, qui s’élève dans ce texte, une parole qui reprend celle d’autres femmes écrivains, ethnologues ou tout simplement celle de femmes anonymes afin de décrire mais aussi et surtout de dénoncer le statut de la femme africaine et ses conditions de vie à l’aube du XXIème siècle. Ainsi, les références à des textes théoriques, à des recherches menées

plus ou moins directe, et les autres continents ont été peuplés à partir de l’Afrique (Diop, 1981, 19). Les premiers hommes ont d’abord colonisé la vallée du Nil, en suivant le cours du fleuve, puis ont progressivement irradié à travers le continent africain et au-delà. - 2) Il en découle qu’il ne saurait y avoir, ni races supérieures, ni races inférieures et pas davantage de mentalité primitive ou prélogique. Il n’y a pas non plus de peuple non civilisé et/ou sans histoire. - 3) Une remise en cause

II- Le continent africain : Le Sénégal Il faut, avant tout, définir ce que l’on entend par l’expression « famille sénégalaise » et plus globalement par «famille africaine»: en effet, la famille traditionnelle africaine désigne un cercle de membres  bien plus important que ce que le mot « famille » signifie en Europe ou bien en Amérique. La famille traditionnelle africaine comprend donc les parents, les enfants, les grands-parents, les oncles et tantes, les frères et soeurs, tous pouvant avoir