Place des Abbesses

premier temps réservé aux propriétaires de sexe masculin. Les femmes en furent exclues car, estimait-on, leur dépendance économique les empêchait d'exercer un choix libre. Ainsi, sous l'Ancien régime, seules, les veuves dotées d'un fief et les mères abbesses pouvaient élire leurs représentants aux États généraux À la Révolution, les femmes étant considérées comme « citoyens passifs » et malgré l'appel de Condorcet , elles furent exclues du droit de vote. Exclusion maintenue par la Constitution de

de la même façon. Deux différences fondamentales : • L'argent est un critère de hiérarchie sociale et une distinction forte dans le Tiers Etat. • Le talent fait la reconnaissance sociale. La société de classe comprend deux critères : la place en fonction de la richesse et en fonction du pouvoir social. Problème : Quelles évolutions et tensions caractérisent cette société ? Quelles mutations conduisent la société d'ordre à une société de classe ? A) Le clergé Diffusion

nous verrons qu’il existe une frontière floue entre les clercs et les laïcs. Puis nous verrons l’exercice de la piété des grands laïcs qui se mettent au service de l’Eglise. Enfin, nous verrons que la papauté réaffirme son pouvoir en redéfinissant la place des laïcs dans l’Eglise. I. Entre clerc et laïc : une frontière flou A/ L’idéal clérical : une source d’inspiration chez les laïcs → Influence du mode de vie des clercs : - Les clercs sont présentés comme des modèles, ils se distinguent par leur chasteté

sont conscients du besoin de plus en plus pressant d’œuvrer ensemble et de donner à la Psychiatrie Maghrébine toute la place qu’elle mérite. Elle a besoin d’un nouveau élan afin de contribuer à répondre aux enjeux et défis en matière de formation, d’enseignement et de recherche. La SMP a pour vocations et ambitions de contribuer, dans le cadre du Maghreb, à la mise en place de réunions d’experts, de conférences de consensus et d’élaborer des recommandations et guidelines. Elle œuvrera également

aussi quitter la ville et le petit groupe amasse suffisamment de provisions pour tenter de partir de Paris. Il prend la route de son village d’enfance avec ses compagnons, pour y reprendre une vie saine dans laquelle les machines n’auront pas leur place. Le parcours est long est difficile, les voyageurs devant affronter la nature qui est complètement détraquée et donne lieu à de nombreuses catastrophes naturelles. Une fois arrivés à leur fin, les rescapés mettent au point une société où les machines

représente quant à lui une fraction de terre englobant une ou plusieurs seigneuries. Par féodalité, on entend tout d’abord un type de société basée sur une hiérarchie des rapports entre les hommes, sur des liens de dépendance. Le vassal, homme libre, se place volontairement sous la protection d’un autre homme qu’il considère alors comme son maître. Le vassal doit au maître fidélité, conseil, aide militaire et matérielle. En contrepartie, le maître lui doit protection et entretien, généralement en lui concédant

n’intervient pas entre la mère et ses fils. Les trois frères, eux inventent des manigances afin de se venger à leur manière de leur mère, en par exemple, la fixant des yeux tout au long du repas. Ils essaient même de l’empoisonner. Domestiques et abbés sont instantanément renvoyés par la mère lorsqu’ils essayent de défendre les enfants. Frédie nommera même sa mère Folcoche, étant un mélange entre folle et cochonne. Entre autre, la mère souffre de crises hépatiques et faillit mourir à plusieurs reprises

me mener d’un point lumineux à un autre point lumineux, à cause de vous devient crochue et labyrinthe obscur dans l’obscur territoire où je me suis perdu. » Le Client Mise en scène de Jean-Christophe Saïs en janvier 2005 au Théâtre des Abbesses à Paris Mise en scène Jean-Christophe Saïs ; Avec Nathalie Royer et Laurent Vercelletto ; Texte Koltès ; Musique Gilbert Gandil ; Scénographie Jean Tartaroli et Jean-Christophe Saïs ; Costumes Montserat Casanova ; Lumière JeanTartaroli ;

Pépin est seul souverain et Boniface n’a plus de soutien en Gaule. Pépin le rejette de peur de se voir trop contrôlé par le pape dont il ne reconnait pas la suprématie. Chrodegang, évêque de Metz, est du côté de Pépin, sur cette question, il prend une place importante. Boniface redevient missionnaire et est tué par les frisons. II- Le pouvoir de l’Eglise dans la société 1) Puissance temporelle a) Le service public dans la cité L’évêque est le « defensor civitatis » (voir Saint Léger face

situation renforce les sociabilités et l'unité villageoise qui se manifeste dans les fêtes locales. • Cependant, c'est aussi une société très hiérarchisée : les paysans assez riches pour posséder une charrue sont appelés les laboureurs, ils occupent une place dominante au village, tout comme les agents du seigneur ; puis viennent les paysans qui ont une tenure (partie de la seigneurie qu'ils peuvent cultiver contre paiement d'une redevance). Les paysans sans terre sont les manouvriers : obligés de louer